Берл Лазар, главный раввин России

Послание городу и миру

Сегодня первый вечер праздника Ханука.

Более двух тысяч лет назад Иудея входила в состав греко-сирийской эллинистической империи Селевкидов. Император Антиох IV Епифан начал религиозные гонения: исполнение заповедей и даже чтение Торы было запрещено. В ответ вспыхнуло восстание. Плохо обученным и плохо вооруженным евреям противостояла профессиональная имперская армия. Шансов у восставших не было никаких. Тем не менее они победили. И это, конечно, было чудом.

Однако акцент в празднике делается не на чуде военной победы, а на чуде, которое произошло в Иерусалиме при освящении оскверненного греками Храма: масла, залитого в Менору (храмовый светильник), хватало на один день непрерывного горения, но оно горело восемь дней — ровно столько, сколько должно было хватить для приготовления новой порции ритуально чистого масла. Можно было отсрочить освящение Храма, дождавшись, пока достаточное количество масла будет готово, но у людей сердца горели, они не могли ждать, они надеялись на чудо — чудо случилось.

И вот в честь него зажигаются праздничные ханукальные свечи: в первый вечер — одна, во второй — две... в восьмой (завершающий) вечер — все восемь свечей.

Ханука — единственный еврейский праздник, который празднуется не только внутри еврейской общины, но и демонстративно публично: зажженный светильник должен стоять таким образом, чтобы его свет был виден не только в комнате, но и на улице. Кроме того, ханукальные светильники устанавливаются на самых многолюдных городских площадях, где их могут увидеть люди разных национальностей, придерживающиеся разных религиозных взглядов.

Мировоззренческий конфликт между эллинистическими греками и евреями состоял в том, что греки считали, что мир без остатка рационально постижим, что в нем нет места тайне и уж тем более нет места чуду, что человеческий разум — верховный царь и судья. Они и Тору были готовы принять как книгу человеческой мудрости, но только все, что не отвечало этому принципу, необходимо было из Торы убрать, чтобы она стала "правильной" — по греческим меркам.

Мы не отрицаем разума, более того, мы считаем его огромной ценностью — недаром среди евреев столько ученых. Б-г дал нам разум для познания созданного Им мира. Для науки естественно постоянно расширять область познаваемого. Но есть некоторая граница, которую переступить принципиально невозможно, есть область, принципиально находящаяся за пределами научного знания, и ученые это прекрасно понимают.

Мы верим в непостижимого, живого Б-га, который властной рукой может вмешаться в нашу жизнь, дать нам силу, которой у нас нет, и спасти нас в ситуации, когда, казалось бы, нет шансов на спасение. Он может зажечь свет в ситуации абсолютной тьмы. Универсальный урок Хануки состоит в том, что, если мы верим в чудо, Б-г совершает чудо. Если мы не верим в чудо, мы не увидим его, даже если Б-г его совершит.

Б-г дает свет, освещает и освящает жизнь.

Это и есть наша весть, обращенная к городу и миру.