Праздник Преображения Господня

Преображение Господне — важнейшее событие благовестия о пришедшем в мир Спасителе, раскрывающее тайну Божественности Иисуса Христа и путь богопознания для человека.

Как повествует евангелист Матфей, Христос, взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, «возвел их на гору высокую одних и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1-2). Это явление вящей славы Божией стало ответом на свидетельство веры апостола Петра, незадолго до этого исповедавшего Иисуса «Христом, Сыном Бога Живаго» (Мф. 16:16). Своим Преображением Спаситель подтвердил истинность этого исповедания и показал, что Он действительно является воплотившимся Богом. Тем самым Христос показует что Он всегда готов явить Себя человеку, который с верой и любовью устремляется к Нему. Неслучайно свидетелями Преображения становятся именно Петр, Иаков и Иоанн. Они, по мнению св. Иоанна Златоуста, были избраны Христом как наиболее преуспевшие в вере, хотя увиденное на Фаворе настолько потрясло апостолов, что стало для них основанием неколеблемой веры в Божество Христа. Опираясь на этот удивительный опыт богообщения, они уже после Воскресения Спасителя свидетельствовали о Нем как об истинном Боге. Так, апостол Петр, ссылаясь на Преображение, писал: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Пет. 1:16).

Фаворский свет, озаривший апостолов, стал предметом богословских споров в XIV веке. Святитель Григорий Палама, защищая истинность этого света, вступил в полемику с философом Варлаамом. В ходе дискуссии появилось на свет православное учение о Божественных энергиях, отличных от непостижимой Божественной сущности. Согласно этому учению, Бог по Своей природе непознаваем и недоступен для тварного мира. Однако Он открывает Себя в Своих нетварных энергиях — действиях и силах, пронизывающих весь мир. Именно через эти энергии, которые есть Сам Бог, действующий вовне, человек может познавать Творца и приобщаться Его Божественной жизни, и путь к этому приобщению лежит через веру, подвиг и любовь к Богу, которые делают человека способным воспринимать Божественную благодать. По слову святителя Григория Паламы, всякий, кто удостоился узреть этот свет, видит его не просто телесными очами, но оком ума, просвещенным Божественной благодатью. Преображение Господне являет этот путь богопознания во всей его полноте и красоте. Фаворский свет, озаривший апостолов, есть тот самый свет, к которому призван каждый христианин,— свет обожения, изменяющий человеческое естество и делающий его причастным Божеству.

Как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, если ум очистится покаянием и молитвой, то он станет способным видеть в себе Бога как Свет — тот Свет, который ученики видели на Фаворе. Поэтому праздник Преображения являет не только богословское значение. Он призывает к деятельному очищению сердца верой и любовью, дабы сподобиться стать причастниками этого Божественного света и соединиться со Христом в вечности. По слову святителя Григория Паламы, Фаворский свет есть «вечное блаженство праведных», начинающееся уже здесь, на земле, для каждого стремящегося к Богу. Будем же и мы, подобно апостолам, с верою взирать на преобразившегося Господа, дабы и наши души озарились Его нетварным светом, ведь преображение Христово должно стать преображением всего человечества. В этом — высшая цель и смысл нашей жизни, к которой неустанно призывает Христос немеркнущим Фаворским сиянием.

Митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл