СТАНИЧНИКИ

Пока этих мальчишек учат соблюдать старые казачьи заповеди: живи в дружбе; будь готовым защитить родину; береги честь мундира; умей хорошо, умно воевать. кем они станут в будущем, мы пока не знаем. может быть, им предстоит стать той платформой, на базе которой возродится настоящее донское казачество: умное, образованное, интеллигентное. а может, они пополнят ряды тех ряженных в военную форму усатых всадников, что называют себя «казаками», в действительности не имея к ним никакого отношения. Время покажет.

Есть на Дону хорошо мне знакомая станица Цимлянская. Вот возле своего дома у калитки сидит на лавочке девяностолетний Клим Павлович К., я его отлично знаю, он живет через несколько дворов от моих родственников. Клим Павлович в кубанке, одет по полной казачьей форме, седая окладистая борода, в руке отполированная ладонями суковатая палка, о которую он опирается подбородком. Мимо него проходит подросток с сигаретой в руке, весь какой-то расхлябанный, немножко выпивший. На подростке форма кадета. Дед окликает и подзывает его к себе, спрашивает:

— Ну и кем ты будешь?

— Казаком, дед! — звонко отвечает кадет и густо выпускает дым изо рта.

— Да-а... — задумчиво тянет Клим Павлович. — Дед вот мой был казаком, отец был казачий сын, да и я сын и внук казачий, а вот ты зараза, и твой отец — уже хрен собачий!

И Клим Павлович со всей силой — а она у него сохранилась — перетягивает кадета палкой по спине, и тот, взвизгнув, убегает от него по улице. Остановившись на безопасном расстоянии, кадетик кричит:

— Я тебе, старый хрыч, дом подожгу, а тебя когда-нибудь каменюкой ночью убью!

Клим Павлович не слышит казачонка, он с тоской смотрит перед собой и мрачно шепчет:

— Казаки они, как же... Ряженые коммунисты они, а не казаки...

Идут дети, одетые в военную форму, аккуратные суворовцы, нахимовцы — оставшаяся традиция послевоенных сиротских лет, теперь вот появились в Ростове-на-Дону и Новочеркасске кадеты, курсанты Ростовского казачьего кадетского училища. Россия возрождается? Какая Россия? Та же самая (плеть, нагайка) и поголовная. Милитаризация душ и мыслей. Мы вам покажем кузькину мать, мы вам всякую мать покажем, мы вас, кацапы, порченые московиты, рокенрольщики и джазисты, мы вас научим Родину любить!..

Из всех окончивших военно-казарменные заведения для детей всего лишь процентов сорок в дальнейшем поступят в военные училища и станут профессиональными военными, остальные пойдут в мир, на который они уже до конца жизни будут смотреть однозначно: «Равняйсь! Смирна-а! Разговорчики! Левой, левой, четче шаг! Направление в сторону мира, он вреден, с левой, походным шагом, а-арш!» и «За колючкою таланты драят сапоги»... Конечно, заниматься воспитанием детей нужно, кто это отрицает, но почему обязательно напяливать на хрупкое детское тело и чистую детскую душу военные форму и мировоззрение? Почему? Казачата из кадетского корпуса абсолютно безгрешны и доверчивы, но они уже воспитываются в том духе, что хороший чеченец, инородец и прочая шваль — это мертвый чеченец, мертвый инородец, и «Да здравствует Россия!» Ничего себе фундамент мы под свое будущее закладываем. Сейчас казачество требует права на оружие и создание казачьих воинских формирований, у них, во всяком случае у терских и пограничных с Чечней станичников, есть для этого основания, опять-таки нас со всех сторон окружают враги: китайцы, японцы, теперь вот Кавказ, да еще Средняя Азия, хохлы неправильно понимают ситуацию, в НАТО лезут, Польша курванулась, Прибалтика скурвилась, Запад гнилой, Америка развратная — «Все в дерьме, а я в белом фраке». К оружию, Россия, наших опять бьют!.. Интересно, как согласуется с этой теорией тот факт, что знаменитый ермоловский отряд, посланный в Чечню на подмогу военным, в первый же вечер своего «воевания» «саморасформировался», то есть казаки попросту перепились и разбежались?

В конце концов при нынешнем всплеске ощерившегося на весь мир российского патриотизма казаки оружие получат, и тогда, Россия, ты увидишь казачью любовь к Родине...

В Ростове-на-Дону возле Центрального рынка есть храм, который является уменьшенной копией разрушенного и вновь построенного Москвой храма Христа Спасителя. Прямо за оградою храма с одной стороны проходят трамвайные рельсы, которые вот-вот должны убрать, а с остальных трех сторон раскинулось чрево Ростов-базара. Со стороны трамвайных линий выстраивается длинная шеренга торгующих с рук: пенсионеры, бедно одетые люди с усталыми лицами, приграничные украинцы, в общем, мелочь, не дающая прибыли ни администрации рынка, ни церковному бизнесу. Просто люди, мужественно противостоящие безденежью. За порядком вокруг храма и двух главных (Центральный и Нахичеванский) рынков следят казаки. Лично я, специально изучающий и наблюдающий возрождение этого архаично-патриотического с неясными, но агрессивными предпосылками сословия, не раз видел, как казаки в камуфляже, но с атрибутикой собирали по десять рублей с каждого торгующего с рук, бабушки-пенсионерки не являлись исключением. При этом, если появлялось казачье начальство (вдруг да подъедет на своей иномарке атаман Войска Донского) или церковь начинает в очередной раз освящать какой-нибудь штандарт и благословлять какой-нибудь свежеиспеченный и пока безоружный казачий полк, то всех торгующих достаточно бесцеремонно, как будто бы и не было обязательных десяти рублей с каждого (общая сумма две-три тысячи), разгоняли: «Пошли, пошли, давай, закрой рот, быстро, кому говорят!» ...Зато какая благость затем наступала: дородный батюшка с кадилом торжественно выходит, юные кадеты, будущие казачьи сотники, хорунжии, есаулы и атаманы, степенно крестятся, взрослые казаки пускают слезу в бороды и усы, амуниция на месте, казачество возрождается, купол храма блестит, а вокруг... А вокруг занят своими делами и равнодушно, с большой долей пренебрежения к этому шоу патриотизма, чуть ли не сплевывая в их сторону, шумит и живет шумный многонациональный, умный и острый на язык ростовский люд. Они уже давно поняли, что нынешнее так называемое «возрождение казачества» — это не что иное, как создание большой автономной, в любой момент могущей выйти из-под контроля центра, в каком-то смысле даже этнической (на вопрос, кто он по национальности, многие казаки так и говорят — казак!) группировки ОМОНа. ОМОН для ОМОНа.

...К вечеру следящие за порядком вокруг рынка казаки сотоварищи пьяны (впрочем, это может случиться и днем) и горделивы. После двух-трех стаканов водки под хорошую закуску казачий патриотизм становится просто опасным для прохожих, и они торопливо сворачивают во дворы, подальше от «спасителей России», ибо могут напороться на вопросы типа: «Ты любишь Россию? Ты жизнь за Россию можешь отдать? А ну перекрестись, что-то у тебя морда подозрительная...», а при неблагоприятных обстоятельствах могут и побить или для отчета (мы помогаем следить за порядком в городе, читай: в области, стране) сдать в милицию, оформив произвольным обвинением: Пытался вырвать у женщины сумочку, но мы его задержали, но женщина ушла». Ну да Ростов-на-Дону не Москва, там могут «патриотам» такого сорта, я уж не говорю об открыто носящих свастику, и морду набить. Не просто набить, а оч-чень хорошо набить. Впрочем, милиция всецело на стороне казаков...

Подавляющая масса ростовчан и жителей Ростовской области, исключая область Войска Донского (там уже боятся озвучивать свое неприятие), не любят казаков, более того — относятся к ним с опасением, ибо понимают, что казачества на генетическом уровне уже нет, а современное образование «казачества» при отсутствии настоящей породы и дореволюционной дисциплины — это каратели, усмирители толпы, хохлов, кацапов, иногородних, черномазых, черножопых, нехристей.

Александр ЭКШТЕЙН