БОГЕМСКАЯ РАПСОДИЯ…

Язык, как и жизнь, не стоит на месте. С течением времени меняется лексика, мутируют смыслы. За вековую историю своего существования слово «богема» давно перестало обозначать то, что именовало собой в момент рождения. Да и сама среда, называемая «богемой», изрядно изменилась.

БОГЕМСКАЯ РАПСОДИЯ...

Само понятие возникло в середине XIX века с легкой руки французского писателя Анри Мюрже, о чем упомянули в своей энциклопедии несравненные Брокгауз & Ефрон: «Так Мюрже назвал студентов Латинского квартала, и с тех пор богемой называют всякую интеллигентную бедноту, которая артистически весело и беззаботно переносит лишения и даже с некоторым презрением относится к благам земным».

Как показывают опросы общественного мнения, сегодня это слово ассоциируется вовсе не с бедностью и талантом, а с деньгами и властью

ОБРАЗ ЖИЗНИ

Слово «богема» этимологически восходит к Богемии, нынешней Чехословакии, которая была частью Австро-Венгерской империи. Переводится как «цыганщина» и обозначает образ жизни, радикально отличный от нормального европейского буржуазного порядка.

По происхождению богема — артистическая среда. Зародилась она на рубеже веков в центре мировой культуры — в Вене, затем в двадцатые годы перебралась в Париж. Суть понятия превосходно иллюстрирует опера «Богема» — хочется в искусство, а есть нечего. Что и порождает специфический образ жизни, балансирующий на грани нищеты и роскоши. На заре своего существования богема была маргинальной средой, олицетворяющей собой отказ от норм протестантской этики, культа труда и прочих завоеваний христианства. В культурном отношении она шагала в ногу с модернизмом.

Модернисту полагалось воспевать художника в башне из слоновой кости и утверждать, что художественная среда самоценна. Только художники могут понять друг друга, ибо они исключительные. И в силу исключительности им дозволено то, что не дозволено другим: свободный секс, наркотики и так далее. Все это стало нормой жизни богемы.

Богемный стиль жизни — это выход за рамки дозволенного. Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку, что строго запрещено в обществе, в богеме является правилом.

С годами богема набиралась сил, настойчиво предлагая желающим свои образы, установки, моральные ценности и приоритеты, которые в корне отличались от приоритетов богатства. Единственное, что как-то роднило ее с истеблишментом, — это система буржуазного индивидуализма, согласно которому индивидуальные ценности превыше всего. В одном случае — индивидуальный успех путем труда, в другом — освобождение от пут общества, воспринимаемых как система ограничений, путем взлета гения. Отсюда родилась идея контркультуры, которая стала одним из ярчайших проявлений богемного сознания.

БОГЕМА СЕГОДНЯ

С изменением истеблишмента (особенно в постмодернистский этап истории, который начался в конце шестидесятых — начале семидесятых годов) произошла «демократизация модернистского импульса», и положение богемы в социуме стало стремительно меняться.

Технически это осуществили СМИ, благодаря которым образ жизни творческой интеллигенции стал общественным достоянием. Произошло высвобождение сил, которые традиционная культура и традиционный истеблишмент держали под давлением.

Альтернативная система ценностей в эпоху постмодернизма превратилась в систему ценностей самого общества. Она легализовалась сначала в средствах массовой информации, а потом была принята в истеблишмент как одна из его составляющих.

Однако весь социум не может жить по законам богемы. Лишь на определенном этапе, в молодости, человек может себе позволить эту роскошь, но потом он превращается в нормального небогемного индивида и цементирует собой общество. Молодыми навечно остаются только «художники». Художники не столько по профессии, сколько по характеру.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ БОГЕМЫ В СТРАНЕ БОЛЬШЕВИКОВ

Русская богема до XX века — это Соня Мармеладова. Городские люмпенизированные в силу нищеты низы, в которых творческая интеллигенция находила вдохновение как в подлинных носителях духовных ценностей. Россия не стала той отдельно взятой страной, где удалось бы построить коммунизм. Зато она стала первой страной, где богема прорвалась к власти. Поддержав Октябрьскую революцию, богема слилась с ней, и на какой-то момент художественный авангард стал языком большевистской революции, а параллельный богемный образ жизни стал моделью, на которой выросли «долой стыдисты», Александра Коллонтай и новая мораль коммунистического общества.

Коммунистическая мораль так же противопоставлена буржуазной, как и богемная. Поэтому модернистское искусство, соединившись с революцией, создало странный богемно-большевистский симбиоз. Продлился он недолго, ибо тоталитаризм и богема остаются антагонистами.

В конце двадцатых годов, когда наступила контрреформация, на представителей богемы начались жестокие гонения. Почти всех перестреляли или выслали. В результате русский авангард частично переехал в Париж, а частично переселился в Сибирь, где и закончил свое существование.

Однако часть богемы все же выжила. Культовой фигурой тридцатых стал Станиславский. Среда, которая его окружала, тоже была близка по духу к богеме.

Выжила и богема изобразительного искусства. Несмотря на тяжелые времена, живописцы продолжали рисовать картины, тайком выставлялись в подвалах и хранили верность богемным традициям. Именно они подготовили возрождение авангарда в эпоху оттепели после 1956 года. Новая богема сохранила связь со старым авангардом, и выставка, которая так возмутила Хрущева, была построена на традициях авангарда старого.

ОТТЕПЕЛЬ

После ХХ съезда общая ситуация резко изменилась. Оживилось кинопроизводство, поэты стали читать стихи, а молодежь начала поиск духовных лидеров. В шестидесятые новым источником богемного духа стала университетская среда. Самым богемным считалось тогда искусствоведческое отделение истфака МГУ. Я сам там учился, и на одном курсе со мной учились поэт Юра Кублановский, галерист Миша Фадеев (сын писателя) и многие другие. В основном это были дети представителей творческой интеллигенции, которые на досуге пили и пели блатные песни. Ведь блатная культура — культура маргинальная и оппозиционная. Поэтому вполне естественно, что эта культура сомкнулась с другой маргинальной культурой — богемой.

Творческая интеллигенция и уголовщина всегда по жизни рядом, причем не только в России. Жорж Брассенс является ярким представителем богемно блатной культуры. Блатная романтика прослеживается и у Хемингуэя. Богема всегда тяготеет к нарушению закона. Не всегда до такой степени, чтобы оказаться за решеткой, но асоциальный импульс в ней присутствует постоянно. В этом и смысл богемного образа жизни — он снимает те ограничения, которые существуют для всех остальных.

ИСТОЧНИКИ И СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ

Первоначально богема была презираемой субкультурой, но постепенно, в результате подъема престижа творческих профессий, превратилась в элиту. А став элитой, начала оказывать большое влияние на другие элиты и масскульт. На самом деле элита едина (элита денег, таланта и т.д.). И богемный образ жизни, как наиболее привлекательный, стал характерен для элиты в целом. Так за время своего существования богема значительно расширила номенклатуру: помимо работников творческих профессий в нее входят теперь представители почти всех элит — от спортивной до политической.

Многие современные политики в прошлом богемные люди. Буш, конечно, никогда не был богемой, но вот Клинтон был. И даже история с Левински чисто богемная. Так как в рамках образа жизни богемы в его поступке вообще нет ничего предосудительного. Ковалев в бане, Скуратов с барышнями, Кеннеди с девицами — яркие примеры богемного образа жизни представителей истеблишмента. Активно пополняют собой ряды богемы дипломаты и их дети. Вливается в богему даже финансовая элита. Там, правда, «работает» в основном второе поколение, которое чувствует себя более раскованным и стремится противостоять первому именно в манере поведения. Самое последнее приобретение богемы — компьютерщики. За счет компьютерщиков происходит общее омолаживание элиты. Ибо они, как и математики, достигают пика в 25 лет. Соответственно можно доказать свою гениальность и заработать миллионы в молодом возрасте, а затем почивать на лаврах.

ВЫСОКАЯ МОДА ПОВЕДЕНИЯ

Сегодня богемный образ жизни являет из себя не что иное, как Haute Couture поведения. Взять, к примеру, показы мод. Их демонстрируют по телевизору, хотя в одежде Haute Couture нормальный человек на улицу не выйдет. Вот и богемный образ жизни, как некий идеал, постоянно демонстрируется в средствах массовой информации. Но обываетель тем не менее прекрасно понимает, что за пределами этой среды вести себя так невозможно. Понимает он и то, что, как и высокая мода, богемный образ жизни стоит немалых денег.

Стиль существования, свойственный богеме, уже давно перестал быть антиобщественным, стал даже сверхобщественным, хотя и продолжает оставаться в оппозиции к нормам, принятым в «нормальном» обществе.

Перспективы богемы как среды туманны. Но скорее всего пока будут существовать нормы самоорганизации общества, богема будет существовать как принцип нарушения этих норм.

P.S.:

Таким образом, богема повторила карьеру своего alter ego.

Как христианство, которое из религии отверженных стало господствующим на огромной территории, богатым и влиятельным культом, так и богема из жалкой маргинальной тусовки презираемых городских низов превратилась в среду не только богатую, но и в высшей степени влиятельную. Она больше не воюет с христианством, напротив, изображает религиозность. Но дух ее проник и в лоно церкви. Достаточно вспомнить недавнее назначение епископом Кентерберийским Роуэна Уильямса, «хипповатого левака», который открыто демонстрирует богемное сознание и, не таясь, покровительствует священнослужителям-геям.

За годы своего существования богема остепенилась, легализовалась, разбогатела и... состарилась! И скоро уже никто не вспомнит, что когда-то этим словом называли веселую молодежь, которая отважно бросила вызов не только десяти заповедям, но и самому могучему идолу всех времен и народов — золотому тельцу.

С заповедями богема справилась.

А вот с тельцом не удалось.

Кирилл РАЗЛОГОВ