 |
"В сегодняшней Британии христианство... практически побеждено",— с грустью признал недавно глава католической церкви в Англии и Уэльсе архиепископ Вестминстерский, кардинал Кормак Мэрфи-О`Коннор. По словам кардинала, общество деморализовано, люди ищут утешение в алкоголе, наркотиках и порнографии, а молодежь все больше предпочитает Христу рок-музыку и различные мистические культы. В своем признании упадка церковного влияния на британское общество Мэрфи-О`Коннор вовсе не оказался пионером. Около года назад глава Англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Джон Кэрри почти в тех же выражениях констатировал кризис, переживаемый церковью в Великобритании, отметив, что у молодых британцев появилась настоящая "аллергия на церковь".
Христианские церкви в Великобритании действительно трудно назвать процветающими. За последние десять лет, которые были объявлены христианами десятилетием евангелизации, храмы страны вовсе не пополнились новыми верующими, а почти обезлюдели. Согласно последним исследованиям, за период с 1989 по 1999 год Римско-католическая церковь потеряла 490 тыс. прихожан, Англиканская церковь — 290 тыс. Сегодня 43% британцев считают себя англиканами, 11% — католиками. Однако это вовсе не отражается на посещении ими церковных служб. Если в 1970 году в приходах Англиканской церкви на Пасху причастились 1,63 млн человек, то в 1998 году к пасхальному причастию пришли лишь 1,19 млн англикан, то есть около 2% населения Британии. Римско-католическая церковь не занимается статистикой пасхальных причастий, однако посещаемость ее храмов тоже близка к упадку. На воскресные мессы в Англии и Уэльсе она собирает лишь четверть своих последователей — 1,1 млн из более чем 4 млн католиков страны. Даже Вильям Хейг, недавний лидер тори, представляющийся верующим человеком, не скрывает, что предпочитает воскресной службе прогулку по вересковым болотам.
Постоянно снижается число крещений: в 1999 году в Англиканской церкви через этот обряд прошла лишь пятая часть новорожденных младенцев. Число детей и подростков, посещающих церковь, сократилось по сравнению с 1979 годом ровно вдвое. И сегодня из 34 тыс. британских тинейджеров в возрасте 13-15 лет верит в Бога меньше половины — 41%.
Одновременно в Великобритании весьма быстрыми темпами развивается ислам: число мусульман в стране уже достигло 2 млн. Все они регулярно посещают мечети и отличаются высоким уровнем религиозности. Три четверти из них считают веру очень важной составляющей собственной жизни. При этом влияние ислама оказалось столь велико, что наблюдаются случаи перехода из христианства в ислам, хотя пока происходит это в основном в среде афроангличан.
 |
| В борьбе за человеческие души любые технические средства хороши |
Наибольшее число верующих составляют люди старше 50. Из 100 молодых французов ходят в церковь только двое. И если в 1999 году в католических церквях Франции было крещено 416 тыс. человек, то в 2000-м — 395 тыс., в то время как рождаемость в стране выросла. "Католическая церковь во Франции обратилась в пустыню. И хотя в этой пустыне еще теплится какая-то жизнь и то тут, то там возникают слабые ростки, она уже никогда не станет цветущим садом",— считает историк религии Эмиль Пула. И похоже, не только он. Париж стал весьма привлекательным местом для протестантских миссионеров из южных штатов США. Южные баптисты регулярно прибывают сюда группами по 200 человек и устраивают десятидневки евангелизации, во время которых распространяют Библию и Новый Завет.
В Германии за католической и евангелической церквями закреплен статус публично-правовых корпораций, который дает им достаточно широкие полномочия, в том числе, к примеру, взимать церковный налог. Обе церкви принадлежат к числу самых богатых в мире и ведут настолько мощную общественную работу, что могут с полным правом называться социальными. Они являются вторым по величине работодателем страны после государства, содержат большое количество больниц, домов престарелых, общеобразовательных школ и профессиональных училищ, а также широкую сеть образовательных учреждений для взрослых. Тем не менее и здесь традиционные христианские церкви испытывают определенные проблемы. В 1992 году обе церкви пережили серьезный удар: от католиков тогда ушли 190 тыс. человек, из евангелической церкви — 360 тыс. Постоянно снижается значение религиозных обрядов и ритуалов. За 1990-1996 годы воскресные службы перестал посещать каждый пятый католик. Общий сбор церковных налогов упал на 10%. Несмотря на покровительство государства и огромную социальную работу, влияние церквей на общественное мнение сокращается. И так же, как и во всей Западной Европе, церкви испытывают огромную нехватку свежих сил: семинарии в Германии с каждым годом пустеют. То, что происходит в соседней с Германией Австрии, похоже уже не на кризис, а на крах. В стране с восьмимиллионным населением, большинство которого составляют католики, за 2000 год из католической церкви ушли 43 632 человека и только 3387 присоединились к ней. Это самый высокий показатель выхода из церкви с 1959 года, когда в Австрии начали вести подобную статистику.
Единственной реальной цитаделью западного христианства в Европе сегодня остается Польша. К Римско-католической церкви здесь принадлежит 95% населения. В 1978 году польский кардинал Кароль Войтыла стал папой римским Иоанном Павлом II, что оказало огромное влияние на положение церкви. Сегодня костел имеет статус и влияние в обществе, несравнимый со статусом и влиянием церкви ни в какой другой европейской стране. У костела есть свое "законное" время на государственном телевидении, а Закон Божий — обязательный предмет в школьной программе. По воскресеньям храмы полны прихожан, а польские семинарии обеспечивают своими выпускниками пол-Европы. Тем не менее даже здесь церкви приходится уступать занятые прежде позиции. В 1993 году под влиянием костела через польский парламент был проведен закон, запрещающий аборты. Однако столь бескомпромиссная позиция церкви привела к сокращению числа прихожан и уменьшению церковных доходов, после чего в 1997 году закон был существенно смягчен. В апреле 2000 руководство костела инициировало законодательный запрет порнографии, однако принятый парламентом с перевесом в один голос "порнографический закон" был возвращен Александром Квасьневским "на доработку" и в конце концов похоронен. На карьере Квасьневского это, как показало дальнейшее развитие событий, не отразилось, в то время как сам инцидент показал, что разговоры о всемогуществе костела в Польше все больше становятся мифом. В то же время исследователи говорят о том, что хотя каждый второй поляк посещает воскресные богослужения, это больше дань национальной традиции, чем проявление настоящей религиозности.
 |
Еще одним кирпичом в выстроившейся стене неприятия является достаточно жесткая позиция католической церкви по отношению к противозачаточным средствам и абортам. В частной жизни современный европейский человек привык пользоваться наибольшей свободой, и навязываемые церковью запреты на разводы, контрацептивы и аборты вызывают у него полное неприятие. В то же время объяснять уход прихожан из традиционных церквей лишь жестко проповедуемыми ими этическими нормами и их столкновением с современными моделями поведения тоже неверно. Во многих протестантских церквях харизматического толка, значительный рост популярности которых отмечается в Европе, и в большинстве новых религиозных движений, также наращивающих свои ряды, вмешательство в частную жизнь верующих гораздо серьезнее, чем в традиционных церквях, однако число их последователей постоянно растет. Однако и харизматы, и члены новых религий отличаются от традиционного духовенства очень высокой миссионерской активностью, во многом строящейся на внутреннем "драйве", постоянном эмоциональном накале, обращенном к каждому потенциальному прихожанину. Ни в одной из традиционных церквей ничего подобного не наблюдается: Савонарол, Лютеров и Кальвинов там нынче не встретишь.
Впрочем, сказать, что, осознав упадок, в который они пришли, церкви продолжают сидеть сложа руки, тоже невозможно. Англиканская церковь в своем стремлении привлечь молодежь пошла на довольно радикальные меры. Результатом ее активности стало появление некоторое время назад маек с изображением Христа в виде Че Гевары и постеров, рассчитанных на тинов, увлекающихся прокалыванием ушей, губ и прочих частей тела. "Пирсинг: Иисус сделал это 2000 лет назад",— гласит один из них. "Жизнь вылетела в трубу? Путаница в голове? Все не слишком легко? Любовь — вот наркотик",— зазывает другой. Около полутора лет назад Джон Кэрри призвал духовенство активнее использовать в проповедях музыку и поэзию, и в ночных клубах британских городков появились получившие благословение церкви капелланы с разноцветными волосами, по большей части женщины.
Католики на подобный радикализм не способны, однако тоже стараются особенно не отставать. Они пытаются бороться с религиозной индифферентностью с помощью поэтических сборников Иоанна Павла II и записанных им музыкальных дисков. Особым успехом пользуются рассчитанные на детей комиксы, посвященные жизни папы: на картинках он играет в футбол и принимает участие в театральных постановках в довоенной Польше. Впрочем, несмотря на то, что тиражи комиксов расходятся почти мгновенно, пока на уровне религиозности подобная пропаганда не отражается. Завоевав Южную Америку, Африку и часть Азии, в Европе католическая церковь по-прежнему стагнирует.
НАТАЛИЯ БАБАСЯН
 |
|
 |