Премьер-министр Индии Нарендра Моди объявил о начале сооружения самого большого в мире храма бога-героя Рамы в городе Айодхья. Многие уверены: это будет не просто новое религиозное сооружение, а храм «новой Индии». Осталось понять, какой эта новая страна будет?
Фото: AP
Фото: AP
«Я благодарен, что стал свидетелем исторического события. Десятки миллионов индийцев не могут поверить, что этот день настал. Вся страна произносит имя господа Рамы!» — заявил в прямом эфире премьер Моди. Новый храм должен быть готов в 2022 году, он станет самым большим культовым сооружением в честь Рамы. Члены общественно-религиозного комитета по строительству Рам Джанмабхуми уже сообщили журналистам, что шикхара (башня над главной святыней) будет высотой около 50 метров, рядом ней соорудят каменные шатры. Комплекс будет выдержан в соответствии с принципами североиндийского строительства культовых зданий.
Вообще, новое сооружение, проект которого уже широко представлен в прессе, обещает быть немаленьким, хотя размерами не поражает — в Индии в честь разных богов возводили храмы и побольше. И все же можно не сомневаться: именно храм Места Рождения Рамы станет главным в стране, во всяком случае на ближайшие годы. А чтобы сомнения на сей счет отпали, в Айодхье запланировано построить еще и статую Рамы высотой 251 метр, что сделает ее самой высокой статуей мира. Изображения будущего монумента сегодня тоже можно увидеть в печати: бог-герой представлен статным красавцем с боевым луком за плечами.
Священная рокировка
Если за границами страны открытие нового культового сооружения впечатлило не слишком, то в «самой большой демократии мира» уверены: теперь политическую историю независимой Индии можно будет смело разделить на «до» и «после» Рам Джанмабхуми.
— Премьер-министр закладывает первый камень в строительство храма. Вы понимаете, какое значение придается этому храму? С началом его строительства Индия совершила серьезный поворот в своей политике,— говорит «Огоньку» политолог Нандан Унникришнан из делийского исследовательского центра Observer.— Впервые закладке нового храма придается огромное политическое значение — такое раньше бывало разве что при закладке новой атомной электростанции или первого национального космодрома. Отмечу при этом, что АЭС и космодрому, пожалуй, даже не уделяли такого внимания.
Чтобы понять, почему Индия, не отрываясь, следила за прямой трансляцией церемонии открытия храма, нужно напомнить его историю. Айодхья — не просто старинный город на берегу реки Гхагхры, притока Ганга, он упоминается во многих старинных текстах — согласно традиции, здесь жили великие властители древности, а также святые и мудрецы. Среди тех, кто когда-то посещал это место,— основатель буддизма Гаутама Будда и основатель джайнизма Махавира.
Но главное для поклонников индуизма, что, согласно легендам, здесь на свет появился Рама — главный герой древнего индийского эпоса «Рамаяна». А значит, здесь же родилась и его легенда.
Напомним ее в канонической версии. Царь демонов Равана влюбляется в жену Рамы — божественную Ситу, хитростью похищает ее и перевозит на остров Ланка. Рама отправляется ее искать, с помощью предводителя войска обезьян Ханумана и других помощников побеждает Равану и спасает Ситу. Эта красивая легенда, чем-то напоминающая «Илиаду» (правда, в четыре раза больше ее по размеру), стала частью индуистского канона.
Верующие индусы не сомневаются, что на том самом месте, где появился на свет Рама, стоял величественный храм, который был разрушен, когда в Индию вторглись мусульманские завоеватели. В начале XVI века в честь императора Бабура, основателя империи Великих Моголов, здесь воздвигли Бабри-масджид, мечеть Бабура, которая стала одним из классических памятников архитектуры могольского периода. Исследования подтверждают, что на месте мечети в древности находилось большое сооружение, но был ли это храм? На этот счет есть разные мнения. Однако традиция уже все решила за специалистов.
С проблемой храма Рамы столкнулась еще британская колониальная администрация в XIX веке. Тогда в Индии зарождалось национально-освободительное движение, и его лидеры стали активно использовать индуистскую идеологию. Требование вернуть индусам их древнее священное место приобрело важное политическое звучание.
Британцы пошли на уступки — позволили установить в мечети алтарь Рамы и, чтобы избежать частых схваток между верующими, разрешили стеной разделить храм на две части. Но конфликты продолжались.
Когда Индия в 1947 году получила независимость, правительство молодой страны решило от греха подальше не вмешиваться в конфессиональный спор, и первый премьер Джавахарлал Неру в 1949-м распорядился закрыть храмовый комплекс, который был объявлен «спорной территорией». Храмовую землю не получили ни те, ни другие.
Политическая «Рамаяна»
Неру, в то время лидер партии «Индийский национальный конгресс» (эта партия и привела страну к независимости), не сомневался, что основой внутренней политики Индии должен стать секуляризм — решительное разделение религии и политики. Ставка на одну религию в многонациональном и мультикультурном государстве считалась крайне опасной. Ведь в Индии, где около 80 процентов населения исповедует индуизм разных направлений, живут и мусульмане (которых трудно назвать религиозным меньшинством — порядка 200 млн человек), и сикхи, и джайны, и христиане, и буддисты, и парсы...
Неру даже объявил секуляризм «солнечным сплетением» индийской политики. И многие десятилетия этот принцип оставался незыблемым. Удар в «солнечное сплетение» был нанесен в начале 1990-х.
Роль политической силы, которая взялась изменить политическую традицию, стала «Бхаратия джаната парти» (БДП) — Партия индийского народа, которая провозгласила защиту ценностей индуизма. В конце 1980-х ее тогдашний лидер Лал Кришна Адвани прервал многолетнее молчание вокруг Айодхьи и организовал общественную кампанию за восстановление храма Рамы. Такой шаг сразу привлек в ряды партии сотни тысяч новых последователей. Партию поддержали и умеренные индусы, и радикальные группировки, такие как «Раштрия сваямсевак сангх» (Союз добровольных слуг родины). На следующий год более тысячи человек отправились в Айодхью, где попытались прорваться на территорию мечети Бабура. Сразу не получилось.
Основные события развернулись в декабре 1992-го, когда многотысячная толпа индусов ворвалась в мечеть Бабура и разрушила ее. Тогда же в город приехали и представители радикальных мусульманских группировок — защищать мечеть. В Айодхье произошли самые кровавые межрелигиозные столкновения со времени раздела Британской Индии: погибло не менее 2 тысяч человек. Погромы остановили только введенные в город войска. После этого власти запретили строительство на спорной территории и закрыли забором то, что осталось от Бабри-масджид.
Среди тех, кто в 1991 году требовал вернуть территорию храма индусской общине, был и активный член партии БДП Нарендра Моди, который тогда поклялся, что вернется в священный город Айодхья, только когда там появится храм Рамы. Теперь Моди, уже как премьер-министр от БДП, заложил камень в строительство этого храма. «Моди вернулся в Айодхью через 29 лет»,— гласят теперь заголовки индийских газет. Чем не сюжет для нового эпоса?
«Бхаратия джаната парти» уже была у власти в Индии — с 1998 по 2004 год. Да и Нарендра Моди премьерствует с 2014-го. Однако, похоже, что партия, поднявшая на щит индуизм и его ценности, и сама долго не решалась на столь радикальный шаг; лишь после того, как БДП второй раз подряд триумфально выиграла выборы в 2019-м, вопрос о храме Рамы вновь встал на повестке дня. В ноябре прошлого года Верховный суд Индии вынес вердикт, согласно которому спорный участок земли, где находится мечеть Бабура в городе Айодхья, передается правительству штата Уттар-Прадеш для строительства храма. В обмен мусульманская община должна получить более 2 гектаров земли «на видном месте» в 25 километрах от бывшей мечети. Власти Индии считают, что успокоили страсти, передав мусульманам альтернативный участок земли, где будет построена новая Бабри-масджид.
Новое «солнечное сплетение»?
— Кто закладывал первый камень храма? Не брахманы, а глава правительства страны. Именно он был главным действующим лицом на церемонии закладки храма Рамы. После такого остается один шаг до того, чтобы индуизм был объявлен государственной религией,— сказал «Огоньку» известный индийский политический обозреватель, попросив, однако, не называть его имени.
Первый храм Рамы в Айодхье — легенда, но второму суждено стать реальностью. Более того, еще до завершения строительства это сооружение стало символом новой Индии, в которой индуизм и его традиции, очевидно, займут особое место.
Пока не ясно, станут ли «индуистские ценности» новым «солнечным сплетением» индийской внутренней политики. Но их определяющее значение продемонстрировано.
Со стороны ситуация может показаться нелепой: ну как можно всерьез, до рукоприкладства, спорить о месте рождения персонажа древнего сказания, при том что нет никаких реальных доказательств, что он и в самом деле существовал? Не исключено что, как и за «Илиадой» Гомера, за «Рамаяной» могут стоять какие-то реальные события — многие ученые, в частности, полагают, что в эпосе отражено продвижение племен ариев с севера субконтинента на юг. Но даже если и так, можно ли представить в XXI веке кровавые столкновения или политические дискуссии с привлечением Верховного суда о месте рождения, скажем, Ахиллеса, Париса или того же Ильи Муромца?
Однако если смотреть на дело с учетом индийских реалий, речь не о сказаниях, а о постулатах. Дело в том, что в современном индуизме «Рамаяна» давно стала частью священного канона. Героя Раму почитают как аватара, земное воплощение, бога Вишну — одного из трех верховных богов индуизма (в индийскую «троицу» — «тримурти» — входят еще Шива и Брахма). Поэтому его нередко называют богом-героем. А битва Рамы с царем демонов Раваной трактуется как символическая битва добра со злом. И добро победило. Больше того, по мнению индийских властей, добро в Индии одержало победу еще раз, когда было решено построить новый большой храм на месте, как считается, снесенного древнего.
— Так же как все общины и все слои общества по всей Индии собрались вместе для борьбы за независимость перед 1947 годом, сегодня мы видим, что все собрались вместе, чтобы отпраздновать этот день в единстве и согласии,— сказал премьер Моди на церемонии закладки первого камня. Кстати, оделся глава правительства по такому случаю подчеркнуто традиционно — в золотую шелковую куртку и белую мужскую юбку «дхоти».
Моди действительно отличается от многих предыдущих лидеров Индии, особенно от европеизированных, прекрасно говорящих по-английски выходцев из клана Неру — Ганди. Премьер, который демонстративно не говорит на английском (хотя и знает этот язык), демонстративно носит только национальную одежду, кажется индийцам простым и понятным. Они готовы идти за ним в «новое будущее».
Каким оно будет? Какой станет Индия «эпохи второго храма»? Пока это неясно. Понятно одно: она точно не будет такой, как прежде.