Новые книги о страшных временах

Линор Горалик «Имени такого-то»

Издательство НЛО

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

В основе нового романа Линор Горалик — реальные события. В октябре 1941 года, в момент наступления немцев на Москву, началась эвакуация психиатрической больницы имени Алексеева (она же — Кащенко). Около 100 врачей и медсестер и около 500 пациентов — в основном самых тяжелых (остальных отпустили до того) — отправились из Москвы сначала в Рязань (там их не приняли), затем — в Горький (там история повторилась), оттуда — в Казань, где путешествие, наконец, закончилось. Горалик рассказывает эту историю, основываясь на свидетельствах участников, и документальный пласт в книге хорошо ощущается, но на реалистический роман «Имени такого-то» мало похож. С первых страниц в повествование проникают странности: врачи гадают по электрошоковым галлюцинациям, баржа, на которой проходит эвакуация, оказывается чем-то вроде огромной ящерицы, герои питаются остатками пряничного домика, появляется двухголовый котенок-оборотень и так далее. Мир гораликовского романа напоминает прозу Пепперштейна и позднего Сорокина, однако здесь нет постмодернистской игры клише. Цель этой фантасмагории совсем другая: найти язык для своего рода двойной катастрофы. С одной стороны, кошмар истории: война, нацизм, сталинизм. С другой — безумие, свое у каждого, даже у тех, кто кажется нормальным. В этой системе разбитых зеркал встает образ конца мира, и сказочная, будто бы немного игрушечная манера оказывается убедительным средством, чтобы его зафиксировать.

Флориан Иллиес «Любовь в эпоху ненависти. Хроника одного чувства. 1929–1939»

Издательство Ad Marginem Press
Перевод Виталий Серов

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

Последняя книга немецкого критика и писателя Флориана Иллиеса написана по образцу его бестселлера «1913. Лето целого века». В сущности, «Любовь в эпоху ненависти» — сиквел: многие герои иллиесовского хита возвращаются немного постаревшими, но не растерявшими пыла и вновь предстают нам накануне катастрофы. Повествование «Лета» охватывало год накануне Первой мировой войны, действие новой книги занимает десятилетие перед Второй. Большая история, политика, экономика, борьба снова остаются в тени. Вместо этого ярко освещена любовь. Любовь почти всех главных гениев ХХ века. Альберт Эйнштейн, Марлен Дитрих, Коул Портер, Пабло Пикассо, Владимир Набоков, Вальтер Беньямин, Бертольт Брехт, Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар, Фрэнсис Скотт и Зельда Фицджеральд, десятки и десятки персонажей. Все они влюбляются, мучаются ревностью, мечутся от одного любовника к другому, хранят вечную верность, воспевают и проклинают объекты своей страсти, иногда будто бы неохотно отвлекаясь на другие дела и едва замечая, что мир трещит по швам. Еще более откровенным образом, чем в «Лете», Иллиес превращает интеллектуальную историю ХХ века в монтажную мыльную оперу. Чтение это немного стыдное, но безусловно затягивающее.

Рэй Монк «Роберт Оппенгеймер. Жизнь в центре»

Издательский дом «Дело»
Перевод Анна Васильева

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

«Отец атомной бомбы» Роберт Оппенгеймер — фигура, занимающая в катастрофической истории ХХ века не последнее место. Несколько неожиданно его самое обстоятельное жизнеописание создал британский историк философии Рэй Монк, автор массивных биографий Людвига Витгенштейна и Бертрана Рассела (первая несколько лет назад выходила по-русски). Когда Монк взялся за свою книгу, биографий Оппенгеймера еще не существовало, но пока он работал, их вышло целых четыре. Проблема в том, что все коллеги Монка сосредотачиваются на политической карьере великого физика и его личной жизни, гораздо меньше внимания уделяя собственно науке. Монк же отважным для неспециалиста образом погружается в дебри теоретической физики и ставит своей задачей связать личность Оппенгеймера с его исследованиями. Заглавная метафора — «жизнь в центре» — играет здесь важную роль. Оппенгеймер копался в мезонах, пытаясь разобраться в недоступном до того центре атома, писал о черных дырах, стараясь понять, что происходит в центре звезды во время ее взрыва. Ровно так же он стремился быть в центре современной науки, в центре политической жизни, и сама его жизнь представляла собой подобие взрыва: сгусток энергии, заставлявшей его заниматься всеми возможными вещами — от левого активизма до работы на армию и от химии до санскрита,— энергии, восхищавшей, но часто и разрушавшей окружающих.

Адам Робертс «Вот и все»

Издательство Individuum
Перевод Сергей Афонин, Виолетта Бойер

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

Даже те времена, что кажутся спокойными, проникнуты ощущением приближающейся, быть может, далекой, но неотвратимой катастрофы. Знающие о смерти, люди всегда ждут конца не только собственной жизни, но и всего мира. Повествования о финальной точке истории начинаются вместе с самой историей. Современная западная культура — как массовая, так и элитарная — в этом смысле не исключение. Книга Адама Робертса — компактный путеводитель по самым распространенным сегодня версиям конца света. Робертс — писатель-фантаст, сам написавший несколько апокалиптических романов. Здесь он переходит от «практики» к теории, но научная фантастика в разных ее версиях остается главным источником его анализа. Гнев богов, бунт технологий, нашествие зомби, климатические катастрофы, космический конец Вселенной и, конечно, эпидемии (книга удачным образом вышла в разгар коронавируса). Робертс разбирает инварианты этих основных мифов и пытается разобраться, что они дают человеку, как тревожат и как успокаивают его. Нельзя сказать, что «Вот и все» — особенно глубокое исследование. Взгляды Робертса на религию, политику, психологию и науку иногда раздражающе наивны. Зато его книга написана бодрым, ерническим стилем, а в смехе на краю бездны всегда есть терапевтический потенциал.

Джорджо Агамбен «Куда мы пришли? Эпидемия как политика»

Издательство Ноократия
Перевод Вячеслав Данилов

Выйти из полноэкранного режима

Развернуть на весь экран

В самом начале эпидемии коронавируса Джорджо Агамбен, один из самых значительных современных европейских философов, занял довольно парадоксальную позицию, решительно выступив против карантинных мер и объявив пандемию сфальсифицированной угрозой — средством государственных манипуляций по уничтожению гражданских свобод. В следующие два года Агамбен превратился в едва ли не главного публичного интеллектуала-обличителя мер безопасности эпохи короны. Это вбило клин между мыслителем и большинством его коллег, а самого Агамбена неожиданно превратило в своего рода скандальную звезду (любопытный нюанс: философу под 80, он в так называемой группе риска, что делает его борьбу еще более героической). В сборнике «Куда мы пришли?» собраны его статьи и интервью, посвященные эпидемии. Коронавирус, по Агамбену,— не биологическая, а биополитическая катастрофа. Главный источник опасности — не вирус, а власть. Угроза болезни приходит на смену террористической угрозе и становится для государства идеальным предлогом, чтобы объявить перманентное чрезвычайное положение, установить тотальный контроль над населением, лишая людей — с их полного согласия — всего, что составляет сердце их политической, интеллектуальной, духовной и любовной жизни,— возможности находиться вместе. В конечном итоге идеология «социального дистанцирования» уничтожает возможность видеть в другом человеке ближнего. Другой становится источником биологической угрозы, а ты сам — бездумным, трепещущим телом.

Подписывайтесь на канал Weekend в Telegram