 |
ФОТО: РОСИНФОРМ  |
"Советской власти совершенно не существует"
Восток есть Восток и, как известно, совсем не Запад. Удивление от осознания этого факта пришло к большевикам в начале 1920-х годов. Установив контроль над мусульманскими окраинами Российской империи, насадив там новую структуру власти, советское руководство ожидало, что крестьянство — среднеазиатские дехкане — будет активно поддерживать все его мероприятия. На первых порах все выглядело именно так. Не только земледельцы, но и зажиточные горожане радостно встречали входившие в города и аулы части Красной армии и устраивали по этому поводу настоящие праздники. Вот только красные считали, что принесли в Среднюю Азию свет социализма, а местные жители полагали, что их освободили от царского гнета, чтобы они могли построить исламское государство.
Побывавший в Туркестане в 1922 году Серго Орджоникидзе писал Сталину:
"Делюсь пока только с тобой... В высшей степени маловлиятельная группа наших коммунистов политически овладеть Туркестаном не сможет. Держать же ее только на красноармейских штыках чревато большущими скандалами... Озлобление здесь против нас чертовски сильное. Песни басмачей о защите религии, мусульманства против русских ласкают, наверное, слух очень многих... В результате четырехлетней войны здесь получилось интересное явление — вместо диктатуры пролетариата и крестьянства получилось вылупление феодалов — ханов, имеющих своих вооруженных людей, свою территорию, своих подданных. Здешние коммунисты от имени Турккомиссии и ТуркЦИКА ведут с этими феодалами мирные переговоры как равный с равным. Оставляя неприкосновенным приобретенное ими грабежом имущество, несколько десятков вооруженных людей и, таким образом, легализуя их. Несмотря на такие почетные условия мира, они все-таки не соглашаются и морочат голову нашим. С другой стороны, нет достаточного количества войск, чтобы начать решительную систематическую борьбу, что вообще обойдется очень дорого".
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ Жители Средней Азии были рады освобождению от царского режима, но на его обломках собирались строить не социалистическое, а исламское государство (на фото — встреча Красной армии в Бухаре) |
"Специальная комиссия,— докладывало ОГПУ в 1925 году,— по обследованию низового аппарата в Джизакском уезде отметила: 'Советской власти в кишлаках уезда совершенно не существует. Даже уездный аппарат — в связи с басмачеством и группировками'. Во время назначенных и проведенных комиссией перевыборов многие недоумевали, почему перевыборы обходятся без 'пакетов', каковая система существовала до сих пор (каждый желающий занять пост, например, председателя ВИКа (волостного исполкома.— 'Власть'), направлял в президиум 'пакет' с известной суммой, и выбранным оказывался тот, кто посылал пакет с наибольшей суммой)".
Картина не менялась и в дальнейшем.
"В судебных органах,— говорилось в информации из Узбекистана в 1926 году,— как в низовых, так и в окружных, областных и республиканских, отсутствуют достаточные кадры квалифицированных работников и имеется значительная засоренность чуждым и даже явно антисоветским элементом. Преобладающий процент сотрудников Наркомюста Узбекской ССР — старые судебные чиновники. В Зеравшанской обл. один из участковых судей — бывший эмирский палач. Целый ряд нар. следователей и судей связан с антисоветскими элементами и находится или находился под следствием... В ряде районов нар. следователями практикуется освобождение за взятку преступников, в том числе убийц и растратчиков общественных средств".
Мало того, представители местной власти нередко делали все для срыва исполнения указаний свыше. В том же году из Таджикистана сообщали в Москву о поведении руководства одного из округов: "Председатель и член исполкома, отбывшие с целью проведения агиткампании против басмачества на места, в беседах с дехканами указывали на то, что агитируют лишь под нажимом русских, 'заставляющих их действовать против своих же собратьев мусульман с целью укрепления своего господства в Таджикистане и в Туркестане вообще'".
Причем антирусские настроения культивировались местными руководителями практически по всей Средней Азии: "В сел. Мамоновском Каракольского округа Киргизистана,— говорилось, к примеру, в сводке ОГПУ,— один из ответработников округа Чонбашев на собрании дехкан селения, где присутствовало до 60 киргизов, призывал 'приступить к срочному сбору разного рода компрометирующих европейцев материалов, дабы тем самым иметь возможность выселить из Киргизии всех европейцев'. Означенное предложение нашло полное сочувствие и поддержку и со стороны собравшихся".
"Они не хотят и не понимают наших законов"
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ "Словом 'женотдел' (так и говорят по-русски 'женотдел') пугают маленьких детей,— писал в ЦК сотрудник НКИД Белецкий.— Потому что нечего было поднимать вокруг этой организации звон. Нельзя бросать преждевременных лозунгов" |
В Татарии, например, на женских собраниях участницы выступили резко против запрета многоженства. Причем железно аргументировали свою позицию — мусульманок по статистике было гораздо больше мусульман и при введении моногамии многие женщины могли остаться старыми девами. В Чечне комсомольцы в рамках женкампании решили помимо всего прочего изменить существующий порядок покупки невесты. ОГПУ докладывал: "В с. Шали ячейка РЛКСМ постановила платить калым за девушку — 25 руб., за вдовушку — 15 р. То же постановление вынесла ячейка РЛКСМ с. Ст. Атаги".
В Средней Азии кампания с треском провалилась. Сотрудник Наркомата иностранных дел Белецкий, направленный на работу в туркменский город Керки, в 1925 году писал в ЦК:
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ Пока муллы боролись с женской эмансипацией словом... |
Мои впечатления таковы, что мы все-таки не разжевали все как следует. Работа, конечно, проделана громадная, но в своих действиях мы пока еще исходили из того, что нам хочется, а не что нужно и возможно...
Велика ли разница в мусульманском мире между вопросами религиозными и бытовыми? Мне кажется, что разницы нет никакой. Все слилось, все спрессовалось под тяжестью веков и в мертвом спокойствии тысячелетнего 'штиля'.
Мы видим, что в Ташкенте собирают Средне-Азиатскую женскую конференцию (а почему бы, кстати, не средне-азиатский съезд богоотступников и хулителей Корана?).
В Керкинском округе женотдел работает всего несколько месяцев. Фактически он ничего не сделал, но в кишлаках и аулах (деревнях) о нем говорят больше, чем о продналоге. Словом 'женотдел' (так и говорят по-русски 'женотдел') пугают маленьких детей. Работа этой организации дискредитирована на много месяцев вперед. Потому что нечего было поднимать вокруг нее звон. Нельзя бросать преждевременных лозунгов".
Белецкий предлагал и меры по исправлению положения:
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ ...баи насиловали женщин, которые все-таки решались сбросить с себя паранджу |
Начать, скажем, с организации медицинского амбулаторного пункта для женщин и детей (местное население охотно пользуется европейской врачебной помощью). На этом укрепиться, сделаться необходимым, а тогда уж начинать агитацию. Но ни в коем случае не наоборот: ибо на распропагандированный женотдельский пункт дехканин не пустит свою жену, хотя бы и смертельно больную...
В то время как наша российская масса требовала в революции уничтожения старых форм (экономических, социальных, в меньшей степени бытовых), народные массы нашего Востока этого не требовали, они еще привержены всем своим существом старым формам. Они не хотят и не понимают ни наших законов, ни наших моральных норм...
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ |
Однако и противники женского равноправия прекрасно понимали, что изменение положения женщин может подорвать весь традиционный уклад жизни. Женщин начали пускать для молитв в мечети, что раньше было категорически запрещено. Как докладывала агент ОГПУ "Змея", чье донесение было передано руководству страны, за религиозное образование мусульманок взялись жены мулл, которые создали своеобразные кружки по изучению Корана. А в проповедях и религиозных изданиях слушательницам и читательницам доказывали, что ислам создает самые благоприятные условия для жизни женщин. Ведь о каждой женщине обязан заботиться ее муж, если он умер — отец или брат, а если их нет — община, а если и община не способна — исламское государство. Мусульманок спрашивали: есть ли что-либо подобное у христианок или атеисток?
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ |
Но все же самый серьезный козырь в руки борцов с женкампанией дали сами ее организаторы и исполнители. Москва требовала от местных товарищей немедленного проведения громких мероприятий — совещаний, съездов. Но найти женщин, согласных преступить общепринятые нормы, оказалось не так легко. На первых порах соглашались стать делегатками лишь те, кому терять было абсолютно нечего:
"Когда мы захотели,— писал в ЦК Белецкий,— в Керокруге выделить из числа делегаток одну инструкторшу-мусульманку, то это оказалось невозможным, ибо они все 'люмпены' (так 'научно' именует проституток секретарь обкома — туркмен)".
"Женщин на собрания отправляли насильно"
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ "Нужно спокойно, без лишнего шума влезть, внедриться в быт, пользуясь каждой щелью,— писал в ЦК Белецкий.— Начать с организации медицинского амбулаторного пункта для женщин и детей (местные охотно пользуются европейской врачебной помощью). Ибо на распропагандированный женотдельский пункт дехканин не пустит свою жену, хотя бы и смертельно больную" |
"4 марта в поселке Сретенском баями — председателем ВИКа муллой Хатамом, вол. фин. агентом Хамиловым и базарным аксакалом Умарбаевым — была приглашена к себе возвратившаяся с женской конференции жена одного гражданина для доклада о прошедшей конференции. По прибытии же эта гражданка была ими изнасилована, после какого случая в среде населения усиленно распространялось мнение, что это нормальный исход каждой женской конференции".
Вскоре по всей Средней Азии сложилось твердое убеждение, что участвуют в женском движении, а тем более преступают все законы и правила — "открываются", снимают с лиц паранджи,— исключительно проститутки. С которыми и нужно поступать соответственно. Даже три года спустя, в 1928 году, из Узбекистана сообщали:
"Андижанский округ. Начальник милиции Аимского района, насильно вломившись в дом дехканина сел. Аим, пытался изнасиловать жену последнего, которая недавно открылась, последняя кандидат в члены ВКП(б), активная женработница. В том же округе два жителя кишлака Фазыльман Курган-Тепинского района задержали на улице открывшуюся и начали всячески над ней издеваться, называя ее проституткой.
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ Усадить восточных женщин и восточных мужчин за один стол смогли только западные чекисты |
Заравшанский округ. Житель кишлака Узун задушил свою жену и ее мать за то, что обе сбросили паранджу".
Но Москва давила и требовала результатов женкампании, и потому местные руководители, не желавшие остаться без хлебных должностей, перешли к решительным действиям. Женщин насильно сгоняли на собрания и приказывали открыться. При этом сопротивление подавлялось с большевистской решительностью.
Не были забыты и методы противников раскрытия женщин. В том же году в Москву докладывали из Киргизии:
"В Ошской волости член комиссии Ахмед Али Риза Ахунов под угрозой привлечения к ответственности заставлял мужей приводить на собрание своих жен и снимать с них паранджу. 11 марта в старом городе Риза Ахунов снял паранджу с двух проходящих женщин. 16 марта Риза Ахунов на базаре в старом городе через милиционера задержал четырех женщин, снял с них паранджу и тут же ее изорвал. 17 марта Риза Ахунов совместно с Хакимджаном Талиповым снял паранджу с жены Саида Тулебаева... 21 марта Риза Ахунов задержал на базаре и запер в лавку одну женщину в парандже, а вечером ее изнасиловал с двумя своими товарищами.
 |
ФОТО: РОСИНФОРМ В 1930-е годы на паранджу уже смотрели с улыбкой. Пока за ее ношение не стали сажать в тюрьму |
Но окончательный перелом в пользу открытия женских лиц наступил лишь после того, как в дело вмешались чекисты, имевшие прежде указание лишь собирать информацию о ходе женкампании и оказывать советским органам по мере необходимости помощь в ее проведении. Как только начались аресты, число сопротивляющихся резко пошло на убыль. К середине 1930-х паранджа стала уже редкостью. А после начала массовых репрессий, когда за ношение этого антисоветского пережитка прошлого могла пострадать вся семья, этот предмет женского туалета и вовсе исчез из употребления.
ПРИ СОДЕЙСТВИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА ВАГРИУС "ВЛАСТЬ" ПРЕДТСАВЛЯЕТ СЕРИЮ ИСТОРИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ В РУБРИКЕ АРХИВ