Рождение первого человека
Рождение первого человека
Сегодня вечером евреи во всем мире отмечают Рош Ашана — еврейский Новый год. В нашей традиции этот праздник связан с завершением акта Творения, с днем, когда Бог создал первого человека 5767 лет назад. Новый год для евреев — это день рождения человеческого рода. А поскольку все мы происходим от того самого первого человека, в известной мере этот праздник можно считать днем рождения каждого из нас. В нашей традиции день рождения, а соответственно, и Новый год — это не столько повод для тостов, сколько основание для подведения итогов своих дел за истекший год, оценки правильности своих поступков. В Рош Ашана Б-г заносит наши имена в книгу жизни на следующий год. Чтобы быть достойными этого дара, мы должны совершить тшува — раскаяться в грехах и неправильных поступках.
Возникает вопрос: как человек через раскаяние может очистить себя от совершенных грехов? Ведь что сделано, то сделано, ущерб себе, людям и своим отношениям с Б-гом уже нанесен. Однако мы знаем, что ни один человек сознательно не стремится к греху. Мы созданы Б-гом по образу Его и подобию, поэтому по природе человек добрый, в душе у каждого из нас присутствует стремление делать добро. Часто мы грешим по недомыслию, будучи уверенными в том, что поступаем правильно. И лишь глядя на последствия своих поступков, понимаем, что согрешили. Человек может согрешить и от слабости, поддавшись одному из соблазнов мира сего, заставляющих следовать рекламе, моде, поиску удовольствий. Есть множество сил, заставляющих человека грешить. Это может быть и чувство униженности, рождающее стремление отомстить, это может быть зависть... Поэтому тшува — это не просто раскаяние. Первое значение этого слова — это возвращение к Б-гу и закону, а значит, возвращение к себе и своей душе. Человек старается понять, что привело его к греху, какие внутренние силы надо мобилизовать, чтобы истребить его причины. Он находит в себе исконную доброту — подобие Б-жье — и начинает соизмерять любые поступки с планами Небесного Отца. Позиция раскаявшегося человека — это активное творение добра, а не просто пассивное воздержание от грехов. Он не просто не повторяет прежние недостойные поступки, но делает все для исправления последствий тех грехов, которые уже совершил. именно так человек оправдывает доверие, которое ему дал создатель, завершая сотворение мира.