В поисках

Николаю Рериху — 150 лет

9 октября 1874 года в Петербурге родился Николай Рерих. Будущий художник и просветитель появился на свет в семье обрусевшего юриста датско-норвежского происхождения, а окончил свои дни в Индии у подножия Гималайских гор, пройдя длинный путь.

Мир искусства

С самого детства родители прививали сыну любовь к искусству и интерес к русской и восточной культуре. Отец Николая, Константин Рерих, принадлежал к шведскому роду, жившему на территории сегодняшней Латвии, служил в Петербурге нотариусом окружного суда, был членом Императорского Вольного экономического общества. Он стыдился крепостного положения русского крестьянства и принимал участие в подготовке реформы по их освобождению. Так что общественный темперамент Николай Рерих, по всей видимости, унаследовал от отца. Мать Николая — Мария Васильевна Коркунова-Калашникова — принадлежала к купеческому сословию.

Рерих вырос разносторонним и любознательным. Первым учителем рисования для будущего художника стал друг семьи скульптор Михаил Микешин. В 1891 году Микешин обратил внимание на художественные способности и склонность к рисованию 17-летнего Николая и начал его обучать.

В 1893 году Рерих окончил частную гимназию Карла Мая, где познакомился с Александром Бенуа, Константином Сомовым, Дмитрием Философовым. После гимназии Рерих одновременно поступил в Академию художеств и на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, посещал лекции на историческом факультете. Как показала жизнь, искусство для молодого Рериха оказалось привлекательнее всего остального. В 1895 году он начинает учиться в Академии художеств. Его учителем был Архип Куинджи, который оказал на Рериха большое влияние. Молодой художник попадает в хорошее общество. Впрочем, как и всегда. Он тесно общается с художником и музыкальным критиком Владимиром Стасовым, композиторами Николаем Римским-Корсаковым, Александром Глазуновым, Анатолием Лядовым, Антоном Аренским, художником Ильей Репиным. Некоторое время Рерих работал театральным художником, оформляя в том числе декорации к операм Римского-Корсакова.

В 1897 году Рерих окончил Академию художеств, в 1898 году — университет. Он получил диплом юриста и должность главного редактора журнала Императорского Общества поощрения художеств «Искусство и художественная промышленность».

Вечное движение

В 1900-е годы Рерих активно участвует в крупнейших выставках. С 1903 по 1910 год он был членом «Союза русских художников», участвовал в проектах «Мира искусства». Хотя Рерих не входил в ядро движения, но, когда в 1910 году после шестилетнего перерыва работа общества возобновилась, он его возглавил. Ненадолго, всего на три года, но за это время свои работы впервые показали молодые Петров-Водкин и Наталия Гончарова.

К тому времени Николай Рерих — успешный руководитель школы ИОПХ. При Рерихе там учились такие признанные впоследствии мастера, как Марк Шагал, Иван Шадр и другие. Сам же Рерих вел в школе класс композиции.

В начале XX века художник Николай Рерих работал в области простой, монументальной (фрески, мозаика) и театрально-декоративной живописи. В 1903–1904 годах он объехал более сорока русских городов, зарисовывая старинные памятники русской архитектуры. Среди его работ 12 эскизов церкви в усадьбе Голубевых в Пархомовке под Киевом, мозаичные эскизы для Почаевской лавры, четыре эскиза росписи часовни в Пскове, 12 панно для виллы Лившица в Ницце.

Удивительно, как много может в себя вмещать жизнь одного человека. В 1910-х годах Рерих основал Общество возрождения художественной России и Общество охраны искусства и древностей в России. Как археолог, летом 1902 года Рерих при раскопках кладбищ на территории Новгородской и Тверской губерний нашел сотни янтарных украшений, свидетельствующих о высокой художественной культуре периода неолита. Летом 1910 года он нашел остатки кремля и остатки древней новгородской городской застройки.

Духовный феномен

К 1914 году, когда в Петербурге появился буддийский храм, интерес Николая Рериха к Востоку сформировался настолько, что он вошел в комитет содействия строительству и тесно общался с посланником далай-ламы XIII — Хамбо-ламой Агваном Лобсаном Дорчжиевым. В картинах и очерках Рериха Индия стала появляться все чаще и чаще. Однажды у Рерихов «выступал» знаменитый медиум Янек, приглашенный в Северную столицу императорской четой. Между прочим, спиритических сеансов не чурались и многие ученые: частым гостем Рерихов стал психиатр Бехтерев, изучавший гипноз. Именно Бехтерев одним из первых заметил медиумические способности Елены Рерих. И все же в этом увлечении Рерихи отличались от всех остальных: они видели в оккультизме не просто модное времяпрепровождение и экстравагантное средство развеять скуку. Когда кто-нибудь из друзей, например, художники Грабарь или Бенуа, позволяли себе пренебрежительно высказываться о «вызове духов», обычно сдержанный Рерих шел пятнами от возмущения.

— Это серьезный духовный феномен, тут необходимо разобраться,— хмуря брови, говорил он. «Разобраться» было его любимое слово. Друзья прятали улыбку. Между тем около 1909 года случилось некое событие, определившее дальнейшую жизнь семьи Рерихов: по словам Елены Ивановны, ее посетило видение,— очнувшись ото сна, она увидела высокую фигуру человека с необыкновенно красивым, сияющим лицом и решила, что это была первая мистическая встреча с Учителем.

Человек мира и Пакт Рериха

В 1917 году Рерих поехал на лечение в Финляндию — там его и застала сперва Февральская, а затем Октябрьская революция. В мае 1918 года граница с Россией окажется закрыта. Только через восемь лет он приедет с визитом в СССР, чтобы передать от буддистских лам ларец с землей Гималаев на могилу Ленина.

С 1918 года Николай Рерих жил за границей: в начале 1920-х годов — в США. Затем периодически с 1923 года и постоянно с 1936 года в Индии.

Мечта об Индии жила в нем давно. Путь в тогда английскую колонию оказался извилистым: через Стокгольм, Копенгаген и Лондон. Осенью 1919 года Рерих в Лондоне встречает своих старых друзей: Дягилева, Стравинского, Нижинского. И находит новых, из которых ему особенно был дорог поэт Рабиндранат Тагор.

Наконец на 20 июня 1920 года был куплен билет на пароход.

Находясь в Лондоне, Рерих принимает внезапное предложение об организации в США серии его персональных выставок. Первая из них была открыта в декабре 1920 года в Нью-Йорке. После этого выставка три года путешествовала из города в город. Это выставочное турне позволило Рериху заработать деньги на свое первое путешествие в Индию.

В 20-е годы, уже в эмиграции в Америке, Николай Рерих смог организовать первую научно-художественную экспедицию в Центральную Азию. Она состоялась при поддержке политиков, ученых, деятелей культуры США и прошла под американским флагом. Именно эту экспедицию, в которую Рерих взял всех членов своей семьи, связывают с поисками загадочной Шамбалы. По окончании путешествия они решили остаться в Индии навсегда. Индийской философией увлекалась и жена художника Елена Ивановна Рерих. Их сын Юрий закончил факультет восточных языков в Лондонском университете, учился в Гарварде, Париже и мечтал как лингвист и востоковед продолжить свои исследования на местном материале. Культурой Востока интересовался и младший сын Рерихов Святослав — художник и историк искусства.

В 1928 году Рерихи купили старинный дом в долине Кулу, у подножья Гималайских гор. Здесь прошли последние 18 лет жизни художника и была создана грандиозная живописная серия «Гималайская сюита».

Сразу после своей центрально-азиатской экспедиции в 1928 году Рерих начинает работать над созданием договора «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», который назовут Пактом Рериха. В связи с этим проектом в 1929-м художник выдвигался на Нобелевскую премию мира. В поддержку пакта выступили Альберт Эйнштейн, Рабиндранат Тагор, Чарли Чаплин и другие, а в 1931–1933 годах в Брюгге состоялись три международные конференции. Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» (Пакт Рериха) был подписан в Белом доме в Вашингтоне, США, представителями более 20 стран Северной и Южной Америки 15 апреля 1935 года.

Святая земля — сияющая Шамбала

История загадочной страны, в которую могли проникнуть только «те, чьи помыслы безупречно чисты», и тайна ее местонахождения до сих пор будоражат воображение исследователей. Упоминание о Шамбале, святой земле высочайшей мудрости и блаженного счастья, можно встретить в научных трудах востоковедов и в дневниках путешественников по Азию, в древних буддийских книгах Тибета. О Шамбале спорят мистики, пишут последователи Николая Рериха, говорят известные религиозные деятели. В очерке «Шамбала Сияющая» сам Рерих в поэтической форме изложил основные сведения о Шамбале: «Когда вы читаете много книг о Шамбале, частично переведенных на другие языки и частично неясных, не запутайтесь в великих символах. Если ты знаешь, что Шамбала находится здесь, на земле, если ты знаешь, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда и вознаграждение придет здесь, на этой самой земле и в этом воплощении». «Великая Шамбала,— писал Рерих,— находится далеко за океаном. Это могущественное небесное владение. Она не имеет ничего общего с нашей землей. Как и зачем вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, вы можете различать сияющие лучи Шамбалы».

Эти слова перекликаются с выводами археологов о том, что на Земле никаких материальных доказательств Шамбалы не найдено. Определить местоположение и точно идентифицировать мистическую страну никто не смог. Несмотря на многочисленные письменные свидетельства, путешественникам и экспедициям так и не удалось найти никаких подтверждений того, что Шамбала существовала. Гималайское царство Шамбала, согласно историческим хроникам, простиравшееся севернее Индии вплоть до XIV–XV веков, не оставило о себе на земле никаких следов.

Анна Кашурина

Меню сайта

«Коммерсантъ» для Android