Вадим Жоров: держаться корней — это наша обязанность

Российско-Израильский консультационный центр помогает россиянам с еврейской родословной восстановить историческую справедливость и получить израильское гражданство

История еврейского населения на юге России уходит своими корнями гораздо глубже заселения берегов Дона и Кубани русскими. В районе современного Темрюка археологи обнаружили каменные стеллы, а также предметы быта и украшения с изображениями традиционных символов еврейской культуры, датируемые V-VII веками н. э. Ученые предполагают, что уже тогда на территории, ныне относящейся к Краснодарскому краю и Ростовской области, проживали евреи и существовали иудейские общины. При археологических раскопках в низовьях Дона, на месте античного города Танаис, на надгробных плитах, насчитывающих около 2 тыс. лет, были обнаружены несколько имен семитского происхождения. Очередной наплыв евреев в эти края, по свидетельствам специалистов, пришелся на средние века, когда был расцвет Хазарского каганата (хазары были иудеями).

До революции в Екатеринодаре (Краснодар — с 1920 года) жили ашкеназы (восточноевропейские евреи), горские евреи, а также караимы (крымские иудеи). Еврейская община в Ростове-на-Дону начала формироваться в начале XIX века за счет миграции евреев из Белоруссии, Литвы и Западной Украины. В 1811 году в городе проживало 20 еврейских семей мещан общей численностью 150–200 человек. Первым еврейским купцом, поселившимся здесь в 1817 году по разрешению войскового атамана Платова, был Н. Герберг.

По данным Российской еврейской энциклопедии, в 1881 году в 65-тысячной столице Кубани проживало всего 612 евреев, в то время как в Ростове к 1897 году было 11,8 тыс. евреев (10% городского населения). Этому, по словам краеведов, способствовал экономический рост южных регионов Российской империи, не последнюю роль в котором играли представители еврейского этноса.

С 1844 года первый известный ростовский раввин Вульф Калина вел книги, в которых регистрировал браки, рождения, разводы и смерти. Молитвенный дом был официально зарегистрирован в 1849 году, а двухэтажное кирпичное здание Главной хоральной синагоги, построенное на средства еврейской общины, было торжественно открыто 30 августа 1868 года.

С 1863 года в Ростове-на-Дону действовало еврейское училище «Талмуд Тора», в 1892 году появились многочисленные хедеры, открылись общественные и частные школы и училища. В ростовских гимназиях в 1880-х годах евреи составляли 33,8% учеников. Важную роль играли евреи в деятельности Ростовского биржевого комитета, а также в среде врачей, присяжных поверенных и их помощников. В Городской думе интересы евреев в разные годы представляли И. Ф. Волькенштейн, Ф. О. Гнесин, Г. Е. Коган, Я. М. Браиловский, Г. О. Луцкий, Х. Н. Герберг, А. Я. Фельдман.

На Кубани евреи занимались торговлей, ремеслом, сельским хозяйством и даже служили в казачьих войсках. Некоторые из них стали известными политическими и общественными деятелями, такими как атаманы Степан Заводовский и Александр Гейман, писатель и журналист Исаак Бабель, поэт и переводчик Самуил Маршак, художник и скульптор Исаак Бродский и другие.

Отдельно стоит упомянуть о роли Ивана Николаевича Дицмана, дважды бывшего главой Екатеринодара. Его отец в последней четверти XIX века продавал муку с собственной мельницы, а Иван, продолжив дело отца, открыл филиалы во многих крупнейших городах России, включая Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону, Тифлис и Витебске. В 1901 году кубанский бизнесмен открыл пароходство «Товарищество Дицман», которое выросло в монополию «Кубанское пароходство». Сбор от прогулок на пароходах шел на содержание Дмитриевского двухклассного училища, библиотеки им. Россинского, 46 постоянных стипендиатов и жалованье учителям.

В годы Первой мировой войны семья Дицманов арендовала за свой счет дом «для обездоленных людей, разоренных войной», а затем пожертвовала на постройку «Дневного убежища для беспризорных детей школьного возраста» в Екатеринодаре 695 руб. В годы революции Дицман поддерживал Добровольческую армию, а с приходом к власти большевиков вместе с семьей уехал в Швейцарию.

В Ростове-на-Дону в 1915 по 1920 годы жил пятый Любавичский Ребе Шолом Бен Шнеерсон, при котором город стал одним из центров хасидизма на юге России. Во время революции местные евреи собрали 800 тыс. руб. для борьбы с большевиками. В 1920 году в Ростове проживали 22,7 тыс. евреев, составлявших 9,8% населения.

В 1896 году в Таганроге в состоятельной еврейской семье родилась будущая «звезда» советского кинематографа Фаина Раневская (настоящая фамилия — Фельдман). Именно здесь в драматическом кружке началась ее карьера. В 1916-1917 годах после выступлений в Москве она играла в частной антрепризе своего педагога Павлы Вульф в Ростове

Что на Кубани, что на Дону еврейское население подвергалась постоянному притеснению, начиная от ограничения проживания представителей народа в Ростове в 1888 году, заканчивая периодическими погромами. Так, первый известный еврейский погром датируется 1883 годом, накануне коронации Александра ІІІ. Во время революции 1905 года в городе произошел один из самых кровавых погромов в империи, в результате которого погибли 150 евреев. Погром в 1920 году устроила Первая конная армия, захватив Ростов, а к 1930-м — власти закрыли все еврейские организации.

Наиболее трагической страницей истории еврейского народа на юге России стала фашистская оккупация. В августе 1942 года немцы предложили евреям Ростова-на-Дону переселиться в особый район для обеспечения безопасности, но всех пришедших в назначенный день оккупанты расстреляли в Змеиной балке. По разным подсчетам погибли от 15 до 18 тыс. евреев. В итоге от 27 тыс. евреев, проживавших в городе до войны, к 1959 году осталось только 16,3 тыс. В 1989 году численность еврейского населения столицы Дона составляла 8,5 тыс. человека, а в 2010 году — 2,4 тыс. (0,2% населения).

В Краснодаре 21 августа 1942 года было убито более 3 тыс. местных и эвакуированных евреев, одновременно были расстреляны все караимы. В 1979 году в городе проживало 2153 еврея, а в 1989 году — уже около 8 тыс. Родом из Краснодара член-корреспондент АМН Аркадий Лидский, радиотехник Савелий Фалькович, конструктор Яков Фогель, скульптор Владимир Ингал, подполковник Зундель Гершенович, музыкант Эдуард Кузинер, антиковед Елена Миллиор, архитектор Юрий Лифшиц, экономист Вольф Мотылев, артист эстрады Антон Шварц, фтизиатр Владимир Эйнис, филолог Клара Штайн и др.

По подсчетам еврейской общины к 2010 году в Краснодаре проживало около 5 тыс. евреев. С 1992 года в кубанской столице начали действовать городская еврейская община «Макор», общество прогрессивного иудаизма, воскресная школа, с 1997 года — краевой еврейский национально-культурный центр «Авив», отделение Благотворительного фонда «Хэсэд», молодежный клуб. В 2002 году была зарегистрирована Еврейская община Краснодара, в 2012 году общине были подарены женские и мужские миквы, в 2014 году — открылась синагога. В 2016 году открылись программы «Евростас» (до 28 лет) и «Колель Тора» (для старшего поколения).

В начале 90-х годов XX века началось возрождение еврейской общины Ростова-на-Дону. Тогда открылась воскресная школа, а затем — общеобразовательная школа «Ор менахем» и миква. Начала издаваться газета «Шма», при ростовской синагоге начала действовать служба милосердия, которая занималась распределением гуманитарной помощи. В 2005 году школе «Ор Анвер» было передано историческое здание ешивы «Талмуд Тора». В 2005 году открылась ростовская синагога, открыт офис благотворительного фонда «Хесед Шолом Бер».

Историческая родина ждет

Несмотря на тяжелую историю еврейского народа на юге России, потомки древнейшей нации до сих пор проживают в южных столицах, и ежегодно многие из них возвращаются на историческую родину. Этому активно способствует Российско-Израильский консультационный центр (РИКЦ), учредители которого стараются помочь восстановить историческую справедливость и приобщиться к своим историческим предкам. РИКЦ был создан в 2017 году, когда, по словам основателя центра Вадима Жорова, большой поток граждан начал обращаться за помощью в оформлении израильского гражданства. «Тогда мы поняли, что стоит выстроить высокоэффективную и качественную кампанию, которая будет оказывать профессиональные законные услуги по получению паспорта гражданина Израиля. Фактически мы создали компанию, аналогов которой нет на рынке ни по скорости, ни по качеству, ни по эффективному взаимодействию с органами»,— рассказывает господин Жоров.

Путь в Израиль открыт для тех, кто интересуется своей родословной, изучает историю предков-евреев, погружается в еврейскую культуру и хочет стать ближе к Земле Обетованной. С 1950 года в Израиле действует Закон о возвращении, провозглашающий право каждого еврея репатриироваться на историческую родину. Закон является правовой основой для предоставления израильского гражданства. По статистическим данным, порядка 80% всех репатриантов в Израиле репатриировались из стран бывшего СССР, чаще всего из России.

Однако намеренное уничтожение исторической памяти в Советском Союзе привело к тому, что далеко не все граждане знают, что в их родословной были и есть евреи. По словам Вадима Жорова, если у человека есть подозрения, что его предки имели отношение к древнейшему этносу, ему стоит обратиться к профильным специалистам, чтобы те подняли документы и проверили данный факт.

«Во времена Советского Союза очень многие скрывали свою еврейскую родословную, так как рисковали не поступить в вуз или не получить престижную работу. В документах ставили либо прочерки, либо указывали совсем другую этническую принадлежность. Специалисты умеют восстанавливать личные дела по месту трудоустройства, партийные билеты, письма и эвакуационные документы. Иногда бывает, что в четырех из пяти документах не указана еврейская принадлежность гражданина, а в одном — указана. Еще люди часто меняли имена и отчества, чтобы не быть дискриминированными. Например, человек с отчеством Иосифович становился, допустим, Ивановичем. Рекомендую восстановить свидетельства о рождении бабушек и дедушек, и на основе этого уже принимать решение — стоит ли дальше расширять поиск своих еврейских корней»,— рассказывает Вадим Жоров.

Руководитель группы в отделе персонального обслуживания РИКЦ Вера Станкевич замечает, что часто им приносят не подтверждающие документы, а воспоминания. «Например, говорят, что в семье рассказывали о каких-то традициях. Из этих воспоминаний клиенты делали вывод, что у них есть еврейские корни. Иные приходят со свидетельством о рождении или о браке. И вот это уже — документальное подтверждение. Тогда мы начинаем искать новые доказательства. Ищем в России и по всему миру»,— говорит госпожа Станкевич.

По словам Вадима Жорова, если в 90-е годы люди уезжали в Израиль в поисках лучшей жизни, то в период с «нулевых» до февраля 2022 года наличие израильского паспорта внушало людям уверенность в завтрашнем дне. После февраля 2022 года люди столкнулись с большим количеством санкционных ограничений, трудностью получения туристических виз, сложностью взаимодействия с зарубежными образовательными и медицинскими учреждениями и так далее. Поэтому сегодня основными причинами получения людьми израильского паспорта является, по словам Вадима Жорова, преодоление санкционных ограничений. «К нам обращаются люди, готовые платить за качественную услугу и ценят свое время больше, чем деньги, которые они нам за это платят. Это бизнесмены, топ-менеджеры, члены их семей. Из них переезжает в Израиль достаточно небольшой процент наших клиентов, большинство остаются жить прежней жизнью, заручившись такой страховкой»,— подчеркивает собеседник.

По его словам, израильский загранпаспорт («Даркон») позволяет без виз приезжать в Европу, оформлять электронные документы для въезда в Канаду и Австралию, а также серьезно облегчает ведение бизнеса на Западе. «Гражданину Израиля достаточно просто открыть счет или компанию за рубежом, в то время как к гражданам РФ относятся скептически. Это — одна из причин, по которой мы замечаем рост обращений», — поясняет господин Жоров, уточняя, что израильский паспорт можно получить только при наличии еврейских корней.

Все просто, но есть нюансы

Механизм получения израильского гражданства достаточно простой, и человек может сделать все самостоятельно. Другой вопрос — сколько он потратит на это времени и сил. «Наша целевая аудитория ценит свое время и нервы. У РИКЦ большой опыт, за нашими плечами — тысячи успешных кейсов, личности всероссийского масштаба, которые нас рекомендуют. У нас есть офисы как в России, так и в Израиле, где специалисты следят за соблюдением законодательства и занимаются коммуникациями со всеми органами. В России мы занимаемся взаимодействием с израильским посольством, которое принимает решение, кому предоставлять гражданство, а кому нет. У нас большой опыт в подготовке к собеседованиям, в сборе документов, в заполнении анкет. Мы сопровождаем физических лиц как на территории Израиля, так и в России»,— рассказывает Вадим Жоров.

Вера Станкевич рассказывает, что после того как клиент РИКЦ заполучает документы, подтверждающие его еврейские корни, нужно записаться на собеседование к консулу. В России такие очные интервью проходят в отделах репатриации в Москве и Санкт-Петербурге. Чтобы записаться на прием, надо без ошибок заполнить онлайн-анкету (ее форма есть в открытом доступе).

Далее — ожидание ответа из отдела репатриации. Его сотрудники могут позвонить или направить на e-mail письмо с датой и временем собеседования. «Нужно серьезно подготовиться к беседе. Во время подготовки много внимания мы уделяем мотивации будущих репатриантов. Эти встречи выглядит как проигрывание определенного сценария.

Для того, чтобы клиенты понимали, как правильно отвечать на любые вопросы, особенно каверзные. Ведь консул хочет убедиться в том, насколько хорошо человек готов к репатриации, не противоречат ли его ответы информации в анкете»,— говорит представитель РИКЦ.

Для того, чтобы собеседование с консулом прошло благополучно, будущему репатрианту, по словам Веры Станкевич, надо указывать в анкете пункт «не религиозен» и соответствующим образом отвечать на вопросы, касающиеся веры и религиозных праздников. Кроме того, репатриация является переездом в другую страну, а значит, кроме сбора документов надо завершить в России все важные дела и сформулировать стратегию будущей жизни. Точная дата переезда зависит от решения консула.

«Важно сохранять эмоциональный баланс: одинаково плохо быть неуверенным и слишком самоуверенным. Нужно знать, что с получением визы репатриация не заканчивается. Очень важный этап проходит в Израиле. Это довольно сложный период может затянуться на несколько месяцев, а жить в стране дорого»,— говорит госпожа Станкевич.

Команда РИКЦ помогает пройти этот этап менее чем за неделю. Но есть тонкости. Например, репатрианту важно выбрать даты прилета, чтобы они не выпали на религиозные праздники в Израиле, иначе ведомства не будут работать. Тогда тому, кто не планировал жить в Израиле, придется провести здесь времени намного больше, чем изначально намечалось. Это значит, что запланированные путешествия, покупку заграничной недвижимости или проекты с западными партнерами придется на время отложить.

«Часто люди думают, что смогут пройти весь путь к получению израильского гражданства сами, без помощи профессионалов, но если человек сделает что-либо неверно его ошибки уже, как правило, исправить невозможно, и гражданство Израиля ему не получить. Гражданство другой стороны мы, в большинстве случаев, получаем всего раз в жизни, поэтому не думаю, что стоит на этом экономить. Кроме того, важно знать, что если израильский чиновник заподозрит, что человек планирует получить гражданство и не намерен переезжать, ему также откажут. Поэтому очень важно не совершать ошибок»,— резюмирует Вадим Жоров.

Более подробную информацию о деятельности Российско-Израильского консультационного центра можно получить на официальном сайте.

ООО "МКЦ"

Реклама. 16+