За эти витражи Германия не пожалела шести миллиардов евро
МЫ ОТДАЛИ САМОЕ ДОРОГОЕ
«Самая грандиозная художественная сделка в истории человечества». Как знать, может, именно так назовут в будущем встречу на высшем уровне в немецком городе Веймаре президента России и канцлера Германии.
Накануне исторического события обе стороны волновали два вопроса: судьба перемещенных ценностей и долг России бывшей ГДР. Второй вопрос волновал больше: шесть с половиной миллиардов евро долга бывшего СССР бывшей ГДР — вещь вполне реальная и весьма заманчивая, тем более что Россия, будучи правопреемницей Советского Союза, вовсе от него и не отпиралась.
По традиции в начале встречи принимаемая сторона вручила хозяевам свои подарки — пообещала передать ей часть этих самых перемещенных ценностей в виде ста одиннадцати витражей, изъятых трофейной командой Красной армии.
Уже через несколько часов после церемонии дарения сумма долга упала с шести с половиной миллиардов до пятисот миллионов евро. Таким образом витражи можно оценить примерно в шесть миллиардов евро. До этого момента самым дорогим произведением искусства считалась «Мона Лиза» («Джоконда»). В 1517 году, за два года до смерти, великий Леонардо да Винчи продал ее французскому королю Франциску I за сумасшедшую сумму в 4000 золотых флоринов. На 1962 год, год заключения договора страхования, ее страховая стоимость составляла 100 миллионов долларов США. По сравнению с нашими витражами, это даже как-то несерьезно.
Когда покупатель платит гораздо большую сумму, чем та, что ты надеялся получить, всегда возникает подозрение, что тебя в чем-то обманули. Так что же такого ценного нашли немцы в старых церковных витражах?
С XIV века витражи, вставленные в три высоких готических алтарных окна, служили главным украшением церкви Девы Марии во Франкфурте-на-Одере. В сорок третьем их спрятали от бомб союзников в подвалах потсдамского дворца. Извлеченные красноармейцами ящики с витражами были доставлены в город на Неве, где и пролежали пятьдесят с лишним лет. Но лежали они не просто так: выполненные с немецкой тщательностью витражи были с русской душой отреставрированы. К веймарской встрече эрмитажные мастера решили показать первые результаты работ — пятнадцать из ста одиннадцати витражей были выставлены в Эрмитаже. Длина очередей у эрмитажных касс удивила медиевистов. Они никак не ожидали, что заметное лишь специалистам небольшое отступление от канона вызовет у нашей общественности такой интерес.
Два из трех окон Мариенкирхе вполне соответствуют существовавшим в то время традициям и включают в себя популярные во всей средневековой Европе сюжеты. Левое окно — сцены из книги Бытия, от сотворения мира до осмеяния Ноя Хамом. Центральное окно также традиционно и практически «дословно» воспроизводит «Библию бедных». Бестселлер Средневековья — «Библия бедных» — представлял собой альбом из расположенных в определенном порядке картинок с короткими пояснительными надписями. На картинках воспроизводились евангельские сюжеты вместе с «соответствующими» им сценами из Ветхого Завета, поскольку считалось, что понять ветхозаветные предания без осознания их взаимосвязи с событиями Нового Завета невозможно. Так сцене распятия в «Библии бедных» соответствуют ветхозаветные сюжеты жертвоприношения Авраама и воздержания Медного змия. Не будучи художниками, витражных дел мастера зачастую просто копировали картинки из доставшихся им по наследству зачитанных до дыр «комиксов» Biblio pauperum. Так обстояло дело и во Франкфурте-на-Одере. Третье окно, как правило, являло собой собрание сюжетов на тему Страшного суда. И вот тут франкфуртские соборостроители решили поступить вопреки канону: все правое окно они посвящают событиям, предваряющим Второе пришествие и отделение козлищ от овнов. В третьем окне они рассказывают о рождении, жизни и смерти Антихриста.
В Библии «антихрист» — имя нарицательное и встречается только в посланиях Иоанна как обозначение всякого неправедного человека. «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Иоанн. 2:22, также 2:18); «...многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2 Иоанн. 7). Отождествление неперсонифицированного искушения из пророчеств Даниила, Зверя за номером 666 из Апокалипсиса, непоименованного «человек греха, сын погибели» из письма, отправленного Павлом в город Фессалоники, и Мессии, ожидаемого евреями в одном человеке, есть плод христианской теологической мысли, окончательно сформировавшейся лишь к началу второго тысячелетия. К XIV же веку об Антихристе знали почти все. Строителям Мариенкирхе было известно, что придет время и потомственная («двенадцатиколенная») проститутка, опытная, но хорошо сохранившаяся еврейка, уже будучи беременной, покинет территорию Израиля и отправится на ПМЖ в Ирак. Там в городе Вавилоне она родит мальчика и по совету Астарота — одного из четырех первых замов Люцифера — назовет его редким греческим именем Антемос, что означает «противоположный славе». В том, что имя будет именно таким, мог убедиться последний землекоп, сложив числовые значения, соответствующие греческим буквам слова и получив в сумме число Зверя — 666. В редкие короткие перекуры работяги до хрипоты спорили о том, кто же будет отцом ребенка; одни утверждали, что сам Люцифер, другие говорили о специально посланном демоне, под видом обычного клиента наведавшемся за небольшую сумму в шекелях к антемосовой матери, третьи, не склонные к мистике, — о нарушившем обет монахе. Далее жизнь мальчика развивается в полном соответствии со средневековой формулой: «Дьявол — обезьяна Бога, Антихрист — обезьяна Христа». Он и внешне напоминает Христа, поэтому на витражах, чтобы не вводить народ в сомнения, мастера пометят Антихриста греческой буквой «», символизирующей, как легко догадаться, антикрест. Детство мальчика выпадает на неспокойное время — локальные конфликты с Гогом и Магогом перерастают в полномасштабную войну, боевые действия осложняются аномальной сейсмической активностью, неблагоприятной эпидемиологической обстановкой и упадком нравов. Имея целью захват вполне светской власти, хитрый Антемос вначале будет ее демонстративно чураться, действуя исключительно на гуманитарном поприще. Достигнув в среде еврейской интеллигенции общественного признания как мыслитель, Антихрист заявит: «Ego sum Christus» («Я есть Христос»), в доказательство чего при стечении прессы продемонстрирует ряд чудес, а именно: превращение камня в лаваш, хождение по водам, общение с мраморной колонной, воскрешение освидетельствованных покойников. Самораспятие и последующее воскрешение убедит самых отчаянных скептиков. Непоколебимая харизма Антихриста, стройная логика его учения и изощренная дипломатия его эмиссаров обращают почти весь мир в новую веру. На волне всенародного обожания тридцатилетний лидер отправляется в Израиль, делает себе обрезание, изгоняет из Иерусалима миссии сестринских церквей, на деньги спонсоров восстанавливает храм Соломона, где в качестве предмета поклонения выставляет собственное изображение. Дабы отличить лояльных подданных от горстки диссидентов, законодательно вводится регистрация граждан — все, заявившие о верности режиму, снабжаются специально разработанной печатью, современные теологи полагают, что это будет вживляемый подкожно чип, содержащий, помимо символических изображений и числа Зверя, следующий текст: «Я твой есмь» — «Да, ты мой еси», «Волею иду, а не насильно», «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Существует точка зрения, согласно которой регистрация будет проводиться помимо воли граждан, но передовая российская теология считает эту точку зрения несостоятельной. Так, архиепископ Полтавский и Кременчугский Феодосий пишет: «Некоторые думают и даже пишут, что слуги Антихриста диавольскую печать будут ставить тайно и незаметно. Пойдешь, к примеру, в магазин, чтобы купить хлеба, протянешь руку, а в это время тебе лазерным лучом напишут «666», и ты будешь уже запечатан. Такой взгляд в корне неверен. Сатане нужно, чтобы человек этот знак принял сознательно и добровольно. Если бы это было не так, то сатанисты незаметно, обманно или насильственно запечатали бы всех без исключения, в том числе и самых благочестивых людей. Некоторые верующие так напуганы, что уже сейчас боятся, чтобы каким-нибудь образом не подвергнуться этой печати. Но как нельзя было крестить людей во имя Христа до прихода на Землю Христа, так нельзя ставить и печать Антихриста, пока нет самого Антихриста. Печать «666» — это печать, и ставить ее будет только он и никто другой» (цит. по: С. Фомин «Россия перед Вторым пришествием»). Против непрошедших регистрацию вводятся экономические санкции («никто не сможет ни продать другому, ни купить у другого, если не будет помечен именем зверя» — Кассиодор, Заключения об апокалипсисе, col. 1412), и многим приходится бежать в горы и пустыни. Антихрист переходит к репрессиям, топя в крови всякую попытку неповиновения. Ширящееся повстанческое движение возглавляют пророки Илия и Енох, однако Антемосу удается захватить лидеров. Их публично казнят, оставляя тела не погребенными. Через 1290 дней с момента прихода к власти Антихрист поднимается на Масличную гору, где при большом стечении народа произносит речь. Антемос заявляет о своем намерении вознестись на небо подобно Христу. Хвастливая речь зарвавшегося диктатора явится той каплей, что переполнит чашу божественного терпения Мессии истинного. Прямо на публике Христос убивает Антихриста «духом уст своих».
Тридцать девять из ста одиннадцати витражей Мариенкирхе являли средневековому зрителю этот захватывающий предпоследний акт Священной истории. Я спрашиваю у Елены Шликевич, хранителя витражей Эрмитажа, о том, что побудило строителей церкви Девы Марии нарушить канон. Елена Андреевна ссылается на версию довоенного хранителя витражей Й. Зеерса, опубликовавшего в семидесятых годах специальную монографию, посвященную этому вопросу. Со слов немецкого ученого в выборе сюжета отразились противоречия между двумя общинами, населявшими средневековый Франкфурт, — христианской и еврейской. Заказчиками строительства Мариенкирхе выступали маркграфы Виттельсбах, а финансировали строительство купцы Хокаманы из крещеных евреев. Видимо, полагает Зеерс, история о жизни и смерти Антихриста есть овеществленный аргумент в споре купцов со своими соплеменниками, в споре о том, кто есть Мессия...
А на выставку сходите, посмотрите на 15 обновленных витражей, еще не занявших свое законное место в трех алтарных окнах Мариенкирхе, что во Франкфурте-на-Одере. Спешите видеть.
P.S.
На всякий случай:
ОТ ОБОЛЬЩЕНИЯ АНТИХРИСТА
Молитва составлена оптинским старцем схииеромонахом Анатолием (Потаповым):
«Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердого исповедания имени Твоего святаго, да не отступлю страха ради диавольского, да не отрекусь от Тебя, Спасителя Твоей Церкви. Но даждь ми, Господи, день и ночь плач и слёзы о грехах моих и пощади меня, Господи, в час Страшного суда Твоего.
Аминь»
Сергей МАКСИМИШИН
«Известия» специально для «Огонька»