Возле православного кафе у входа в звенигородский Саввино-Сторожевский монастырь две молодые женщины обсуждают план действий.
— Вначале заказываем поминальные требы, затем в храме ставим свечи, а потом купаемся в источнике. Кстати, мне в платке хорошо?
— Не переживай. Монахам все равно, как ты выглядишь, — смеется вторая девица. Руководитель паломнической службы монастыря брат Иоанн, высокий грузный мужчина с окладистой бородой, тяжело вздыхает:
— Едут миряне в монастырь на поклонение к мощам. Отвлекают от молитв. Многие братья недовольны такой суетой. Но что тут поделаешь?
РЕКЛАМА СВЯТЫНЬ
Деваться недовольным братьям и впрямь некуда. Развитие паломничества — одна из главных задач РПЦ. При всех крупных монастырях строятся гостиницы для паломников, а при епархиях и приходах создаются специализированные службы и агентства. На их плечи будет возложена не только встреча и отправка богомольцев, но и реклама паломнических туров. Пока же на острие паломнического бума оказываются старые обители с богатейшей историей и мощами святых. Особенно если для этого находится повод. Достаточно вспомнить мощную пиар-кампанию, посвященную 250-летию рождения Серафима Саровского. После нее поток паломников в Дивеево увеличился в несколько раз, а вместе с ним выросли и доходы обители. В этом году в центре внимания оказался Саввино-Сторожевский монастырь, где покоятся мощи ученика Сергия Радонежского — святого Саввы. К 600-летию со дня кончины святого подмосковное правительство выделило 35 миллионов рублей на реставрацию монастырских храмов, а Московская патриархия объявила 2007 год годом преподобного Саввы. Попечительский совет по организации торжеств возглавили патриарх и председатель Госдумы Борис Грызлов. О чем незамедлительно сообщили все телевизионные каналы. Между тем священники из обители с выставкой, посвященной святому, в течение года побывали в нескольких городах, включая Москву и Екатеринбург. А венцом рекламной кампании стали билборды, рекламирующие службу с участием патриарха, выставленные вдоль столичных и подмосковных трасс. Пиар сделал свое дело.
— За полтора года количество паломников к мощам святого Саввы увеличилось в 20 раз, — говорит брат Иоанн. — Хотя, конечно, в Троице-Сергиеву лавру, в Дивеево, на Валаам приезжает гораздо больше людей.
И тут же добавляет, что зависти к более посещаемым святыням не испытывает.
— Все мы в одной лодке плывем, которая называется православием, и делаем одно дело — просвещаем людей. Я, например, для себя веру открыл после посещения Дивеева. Поэтому какая тут может быть зависть? Хотя если вспомнить историю, то до революции наша обитель входила в первую тройку по числу паломников. Здесь побывали с паломничеством все Романовы, за исключением Николая II. Быть может, поэтому большевики так целенаправленно уничтожали все, что было хоть как-то связано с именем Саввы.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
Сейчас среди российских святынь и обителей по количеству посещений лидирует Троице-Сергиева лавра. Ежегодно ее посещают около 700 тысяч паломников. Дивеево, где покоятся мощи Серафима Саровского, — около 400. Всего же, по данным паломнического центра Московского патриархата, в 2006 году паломничество к российским святыням совершили около 3 миллионов человек. Это на миллион больше, чем в 2004 году. Но эти цифры весьма условны, потому что отсутствует единая система сбора информации. Например, в Троице-Сергиевой лавре посетителей считают «воротники» — монахи, стоящие у ворот. В других местах отталкиваются только от паломников, зарегистрировавшихся в специальной службе, а где-то и вовсе считают на глазок, исходя из прибылей. Увеличились продажи свечек, просвирок и прочих товаров, значит, выросло и число паломников. Впрочем, рост популярности паломнических туров отмечают и эксперты.
— Сфера религиозных путешествий и паломничество на сегодняшний день — один из самых стремительно развивающихся сегментов туристического рынка, — считает Олег Мафеев, редактор журнала «Тур-Альянс», выходящего под эгидой Федерального агентства по туризму. — В некоторых регионах местные власти даже заключают договоры с епархиями о развитии туристического и гостиничного бизнеса. Например, недавно такие соглашения подписали нижегородские и тверские власти.
СЕКРЕТНЫЕ ЦИФРЫ
По данным Московского патриархата, на сегодняшний день в России действует порядка 200 паломнических служб. Из них 50 организованы епархиями, остальные работают при приходах, монастырях и церковных общественных организациях. Кроме них в религиозные туры людей отправляют десятки коммерческих фирм, которые называют себя паломническими. Каковы доходы всех этих структур, можно только догадываться.
— К сожалению, мы не выделяем религиозный туризм в отдельную сферу и относим его как к экскурсионному туризму, так и к отдыху, — объясняет официальный представитель Федерального агентства по туризму Денис Лазарев.
— Паломничество во все времена приносило доход религиозным конфессиям, — говорит телеведущий, бывший редактор газеты «НГ-религия» Максим Шевченко. — И ничего плохого в этом я не вижу. Люди едут, чтобы прикоснуться к святыням, и платят за это деньги. Все разговоры о том, что хитрые священнослужители наживаются на бедных паломниках, беспочвенны. Другое дело, что вокруг паломничества крутятся всевозможные предприниматели из местного населения, которые предлагают купить частички святынь. Ведь недаром бытует шутка, что если сложить все щепки от креста, на котором был распят Господь, проданные паломникам, то можно будет построить лестницу до Луны. Но и это не преступление. Людей же никто не заставляет покупать ни щепки, ни камешки.
Однако церковники разговоры о прибыли воспринимают как оскорбление.
— Ну что вы, какие доходы? — сокрушается руководитель паломнического центра Московского патриархата Сергей Житенев. — Все наши паломнические структуры работают едва ли себе не в убыток. В лучшем случае заработанных денег им хватает только на содержание персонала и покупку оргтехники.
Слухи о баснословных прибылях, по его мнению, рождаются из непонимания разницы между религиозным туризмом и паломничеством. Религиозный туризм — это часть познавательного туризма, когда люди независимо от веры приезжают для того, чтобы посмотреть на красоту храмов и познакомиться с историей и даже поприсутствовать на богослужениях. А паломничество — это неотъемлемая часть религиозной жизни каждого верующего человека. Он приезжает в святые места, чтобы участвовать в богослужении по всей полноте молитвенного правила.
ПРОБЛЕМЫ СЕРВИСА
— Так что все наши структуры занимаются не коммерцией, а возрождением традиций после десятилетий запрета паломничества, — убеждает Житенев. — Потому что, как это ни прискорбно говорить, но Русская православная церковь оказалась не готова к массовому паломничеству. Поэтому паломничество оказалось в руках туристических фирм. И вот здесь-то и начались первые проблемы. Когда люди православные воцерковленные и атеисты вдруг оказывались в одних группах. А туристические фирмы, отправляя людей на Святую землю, везли их не к Гробу Господнему, а на алмазную фабрику. И эта проблема существует до сих пор.
Однако люди, обладающие средствами, но в силу разных причин поехавшие в паломнический тур по линии церковных организаций, считают, что главная проблема заключается в сервисе.
— Я человек верующий, поэтому не хочу возводить напраслину на Церковь, — рассказывает 34-летняя москвичка Елена Федорина. — Но в прошлом году я купила 3-дневный тур в Дивеево за 3 тысячи рублей в одной из паломнических служб. Так я чуть не оставила все свое здоровье в этой поездке. Мы тряслись по ухабам на раздолбанном пазике. Ночевали там непонятно в каких условиях. Причем мы еще самостоятельно оплачивали питание. В результате в общей сложности я потратила почти 7 тысяч рублей. За эти деньги нам могли бы обеспечить и более комфортное проживание.
Основная часть паломнических служб сейчас специализируется на религиозно-историческом туризме. Это влечет за собой не только размывание традиций паломничества, но и ужесточение требований к сервису.
Сотрудники церковных паломнических служб повышают квалификацию на специальных курсах, организованных паломническим центром Московского патриархата. Миряне за получение знаний платят 5 тысяч рублей, священнослужители обучаются бесплатно. Слушатели знакомятся с историей, географией православного паломничества и туристическим законодательством РФ, а заодно учатся азам турбизнеса.
— Руководитель паломнической службы отвечает за получение людьми полного объема услуг, — объясняет Житенев. — Сюда входит и доставка до места, и организация питания, и ночлег, и безопасность, и взаимодействие с турфирмами. Но еще плюс к этому нужно знать православные традиции, знать особенности и устав того или иного монастыря.
РЕКЛАМА — ДВИГАТЕЛЬ ПАЛОМНИЧЕСТВА
В учебный курс входит и знакомство с рекламным бизнесом, который, по мнению Житенева, паломничеству необходим. У церкви появилось немало мест, которые нуждаются в рекламе. Взять хотя бы свыше тысячи новомучеников ХХ века, канонизированных за последние 15 лет. К местам их захоронения и жизни сейчас также прокладываются паломнические тропы.
— Нельзя свести все паломнические поездки только к 50 — 70 маршрутам, которые есть сейчас, — говорит Житенев. — И мы не боимся слова «реклама» и понимаем под ним прежде всего добросовестное информирование людей, которые хотят поехать в паломничество.
Между тем среди священнослужителей с начала 1990-х гуляет шутка о том, что каждый приход и епархия мечтают о своем маленьком чуде или святом, к которому люди шли бы на поклон. А заодно заказывали поминальные требы и покупали бы свечки, продажа которых приносит главную прибыль храмам и церквям. И сейчас, в новом тысячелетии, рождаются новые легенды. Например, в женском Свято-Варсонофиевском монастыре Зубово-Полянского района Мордовии сестры охотно рассказывают о том, что появление их обители предсказала блаженная Дарья, жившая в начале 20-х годов прошлого столетия. После уничтожения большевиками храма в соседнем селе старушка якобы сказала, что в новом тысячелетии в Покрово-Селище вспыхнет свеча от земли и неба. И эта свеча, по мнению сестер, есть не что иное, как недавно построенный храм обители.
Между тем среди местных жителей гуляет другая легенда о том, что якобы духовник монастыря отец Алексей обладает божественным даром лечения. А слухи, как известно, лучшая реклама в православной среде. В монастырь едет народ. В праздники в местной двухэтажной гостинице яблоку негде упасть. Ну а помимо этого есть и святой источник, указатели на который установлены на трассе Москва — Самара. Впрочем, если верить дорожным указателям, то в России не святых источников уже не осталось. Правда, после создания в 1999 году РПЦ специальной комиссии по чудесам всевозможных явлений и мироточений стало меньше. Впрочем, это не помешало свершению маленького чуда в юбилейный год в Саввино-Сторожевском монастыре, где вдруг зацвели высохшие цветы, положенные на икону. Правда, брат Иоанн рассказывать об этом чуде все же не стал. Он вообще считает, что его обитель в рекламе не нуждается.
— Православные о нас знают и к нам едут. Иногда наших сил даже не хватает, чтобы принять все группы паломников, — рассказывает монах. В такие дни он призывает на помощь сотрудников Звенигородского музея, которые знакомы с историей обители. — Платим им какую-то копеечку, ведь люди же хотят знать о святом Савве.
Сколько платят люди за эти знания, брат Иоанн не сказал.
— В структуре доходов монастыря прибыли от паломников, практически нет никакой. Одни убытки. Вот столовую открыли, комплексный обед 150 рублей, так ведь не едят. Дорого, говорят, — грустит он.
Путь в тысячу лет
Вот уже тысячу лет не иссякает из России поток паломников в Святую землю
1001 — русский князь Владимир (уже принявший христианство) отправил первое посольство в Иерусалим.
1062 — преподобный Варлаам Печерский совершил первое паломничество в Иерусалим и составил первое описание святого города.
1106 — 1107 — паломничество Даниила, земли Русской игумена, который оставил первое документальное свидетельство о нисхождении Благодатного огня.
1200 — боярин Добрыня Ядрейкович (позже — архиепископ Новгородский Антоний) совершил паломничество в Византию, откуда привез бесценные христианские святыни: частицу ризы святого Федора Стратилата, часть камня, находившегося в изголовье гроба Иоанна Богослова, а также частицу Древа Креста Господня и Гроба Господня.
1517 — османский султан Селим I передает Иерусалимской церкви право владения христианскими святынями. С этого времени Палестина видит расцвет христианского паломничества.
1560 — царь Иоанн Грозный отправляет в Иерусалим посольство на празднование Светлого праздника Пасхи.
1656 — из-за гонений на паломников в Иерусалиме патриарх Никон основывает под Москвой Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь с точной копией храма Гроба Господня. Всем окрестным местам патриарх Никон дал наименования, повторявшие названия древнего Иерусалима, — река Истра превратилась в Иордан, ближайшая роща стала Гефсиманским садом и т д.
1774 — по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору Османская империя «обещает твердую защиту христианскому закону и церквам оного, а подданным Российской Империи позволяется свободно посещать святой град Иерусалим и другие места, посещения достойные».
1832 — поэт Андрей Муравьев издает книгу «Путешествие ко святым местам в 1830 г.» — первый путеводитель для паломников по российским храмам.
1847 — в Иерусалиме открывается Русская духовная миссия — постоянное представительство русского духовенства. (Англиканская церковь открыла свою миссию в 1841 году, а Римско-католическая — в 1846.)
1858 — в Иерусалиме создается Российское консульство, после чего в Палестине было основано 8 подворий, где ежегодно останавливались до 10 тысяч паломников. Русская духовная миссия также открыла несколько больниц, десятки школ и две семинарии.
1882 — по инициативе великого князя Сергея Александровича Романова создается Императорское Православное Палестинское общество для поддержки русского паломничества в Святую землю.
1885 — Османская империя отменила необходимость получения турецкого паспорта для русских паломников. Кроме того, под давлением Русской церкви из одного крыла храма Воскресения и Гроба Господня были убраны помещения гарема турецкого наместника Иерусалима.
1896 — на Валааме заложен Воскресенский скит, в котором помещалась точная копия иерусалимской часовни Гроба Господня — специально для бедных паломников-крестьян, не имевших средств на путешествие в Палестину.
1967 — Израиль возвращает Русской духовной миссии (при РПЦ МП) все храмы, оказавшиеся на территории Израиля. Храмы и монастыри, отошедшие к Иордании, продолжают управляться Русской зарубежной церковью. На сегодняшний день в ведении миссии находится 16 объектов, среди которых 7 храмов.
2004 — «русская» квота в храме Гроба Господня (во время чудо схождения Благодатного огня) увеличена до 700 человек.