|
Китайский барон |
 |
Нервный ребенок
В юности Роман Унгерн фон Штернберг явно не радовал своих родителей. Из гимназии его исключили за плохое поведение, а из Морского кадетского корпуса 17-летний молодой человек ушел сам, чтобы успеть повоевать с Японией. Роман считал себя потомком рыцарей и пиратов и смысл своей жизни видел в войне.
Вот как изложил историю своего рода сам Унгерн: "Семья баронов Унгерн-Штернбергов,— рассказывал Роман Федорович,— принадлежит роду, ведущему происхождение со времен Атиллы. В жилах моих предков течет кровь гуннов, германцев и венгров. Один из Унгернов сражался вместе с Ричардом Львиное Сердце и был убит под стенами Иерусалима. Даже трагический крестовый поход детей не обошелся без нашего участия: в нем погиб Ральф Унгерн, мальчик одиннадцати лет. В XII веке, когда орден меченосцев появился на восточном рубеже Германии, чтобы вести борьбу против язычников-славян, эстов, латышей, литовцев,— там находился и мой прямой предок — барон Гальза Унгерн-Штернберг. В битве при Грюнвальде пали двое из нашей семьи. Это был очень воинственный род рыцарей, склонных к мистике и аскетизму, с их жизнью связано немало легенд. Генрих Унгерн-Штернберг по прозвищу Топор был странствующим рыцарем, победителем турниров во Франции, Англии, Германии и Италии. Он погиб в Кадиксе, где нашел достойного противника-испанца, разрубившего ему шлем вместе с головой. Барон Ральф Унгерн был пиратом, грозой кораблей в Балтийском море. Барон Петр Унгерн, тоже рыцарь-пират, владелец замка на острове Даго, из своего разбойничьего гнезда господствовал над всей морской торговлей в Прибалтике. В начале XVIII века был известен некий Вильгельм Унгерн, занимавшийся алхимией и прозванный за это Братом Сатаны. Морским разбойником был и мой дед: он собирал дань с английских купцов в Индийском океане. Английские власти долго не могли его схватить, а когда наконец поймали, то выдали русскому правительству, которое сослало его в Забайкалье". Характерно, что Унгерн не любил рассказывать о том, что его дед по отцовской линии был директором суконной фабрики, а отец — доктором философии.
Неудачная для России война с Японией была не самым лучшим началом для военной карьеры, да и эта война скоро кончилась. А Унгерн панически боялся, что ему так и не удастся поучаствовать в большой войне.
"В поисках смелых подвигов..."
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Имитируя многочисленность своих войск множеством костров на высотах вокруг Урги, Унгерн заставил китайцев без боя оставить монгольскую столицу |
Правда, особых военных приключений эта служба не сулила, поэтому приходилось обращаться к различным суррогатам. Алкоголь, наркотики и совершаемые на спор экстремальные путешествия по тайге в те годы были для него основным времяпрепровождением. Между тем в находящейся неподалеку Монголии начались события, в которых помешанный на войне поручик Унгерн видел начало новой эпохи. В конце 1911 года часть Монголии провозгласила себя независимой от Китая, и на престол взошел первосвященник Богдо-геген Джебцзун-Дамба-хутухта, или же просто Богдо-хан. Вскоре после этого Унгерн добился отставки и поехал в Монголию в качестве частного лица. В его отпускном удостоверении говорилось, что "вышедший добровольно в отставку поручик Роман Федорович Унгерн-Штернберг отправляется на запад в поисках смелых подвигов". Отправившийся на поиски приключений потомок крестоносцев производил странное впечатление. Вот как описал Унгерна случайный попутчик: "Он был поджарый, обтрепанный, неряшливый, обросший желтоватой растительностью на лице, с выцветшими застывшими глазами маньяка. По виду ему можно дать лет около тридцати, хотя он в дороге и отрастил бородку. Военный костюм его был необычайно грязен, брюки потерты, голенища в дырах. Сбоку висела сабля, у пояса — револьвер... Вьюк его был пуст, болтался только дорожный брезентовый мешок, в одном углу которого виднелся какой-то маленький сверток". Целью его поездки было присоединиться к отряду джа-ламы, который был одновременно полевым командиром и буддийским монахом. Правда, российские власти были категорически против того, чтобы офицер шел служить в отряд, больше походивший на обыкновенную банду. В конце концов Унгерну пришлось записаться офицером в Верхнеудинский казачий полк, в котором он служил безо всяких приключений. Однако это первое путешествие в Монголию во многом определило дальнейшую судьбу барона. Он возвращался в Россию с чувством, что в Монголии и Китае дерзкий авантюрист может получить все, вплоть до императорской короны. Позже, рассказывая своему кузену о ситуации на Дальнем Востоке, барон сказал: "Отношения там складываются таким образом, что при удаче и определенной ловкости можно было стать императором Китая".
Начало первой мировой войны барон встретил восторженно, но к патриотизму его восторг отношения не имел. Просто наконец-то начиналась та самая большая война, о которой он мечтал. Кто-то из читавших фронтовые письма Унгерна вспоминал: "Его письма родным с фронта напоминали песни трубадура Бертрана де Борна, они дышали беззаветной удалью, опьянением опасности. Он любил войну, как другие любят карты, вино и женщин". Хотя на войне такие люди, как Унгерн, всегда востребованы, сделать карьеру ему не удалось. В конце 1916 года пьяный Унгерн ударил ножнами шашки офицера, отказавшегося выделить ему гостиничный номер. Правда, дело закончилось двухмесячным тюремным заключением, но приближалась революция, и вскоре всем стало не до войны.
Империя Чингисхана
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
Унгерн считал, что западная цивилизация достигла своего расцвета примерно к XIV веку, а затем начались деградация и торжество буржуазного миропорядка. В русской революции барон видел лишь один из этапов заката Европы. Единственной силой, способной повернуть вспять колесо истории, могли стать кочевые народы Азии, и в первую очередь монголы, которых барон считал единственным народом, сохранившим верность не только монархии, но и теократии. Конечно же, благодаря книгам Освальда Шпенглера разговоры о закате Европы, панмонголизме и скифах "с раскосыми и жадными очами" были общим местом. Удивительным было совсем другое: в отличие от бесконечных теоретиков, сражающихся с западной цивилизацией за письменным столом, Унгерн решил реализовать утопию на практике с оружием в руках.
Готовясь к тому, чтобы возглавить антибуржуазное движение кочевых народов, Унгерн 16 августа 1919 года женился на маньчжурской принцессе. Для барона, который женщин не любил и всячески избегал, это был способ породниться с Цинской династией, возрождение которой должно было, по его мнению, вырвать Китай из-под тлетворного влияния Запада. Правда, воспользоваться своими новыми родственными связями ему не пришлось. Уже через месяц после свадьбы барон отослал жену к родственникам, а осенью 1920 года к Елене Ивановне (под таким именем принцесса упоминается во всех документах) приехал адъютант Унгерна и передал ей бумагу, в которой муж уведомлял ее о разводе.
Азиатская дивизия
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Возвращенный Унгерном в свой дворец Богдо-хан назначил барона защитником веры, а сам вскоре попросил защиты от Унгерна у советской власти |
Барон объявил себя сторонником телесных наказаний, причем наказать палками офицера стало в его войске обычным делом. Авторы многих мемуаров приводят высказывания Унгерна о необходимости жестких методов борьбы с противниками. "Некоторые из моих единомышленников,— говорил он,— не любят меня за строгость и даже, может быть, жестокость, не понимая того, что мы боремся не с политической партией, а с сектой разрушителей всей современной культуры. Разве итальянцы не казнят членов 'Черной руки'? Разве американцы не убивают электричеством анархистов-бомбометателей? Почему же мне не может быть позволено освободить мир от тех, кто убивает душу народа? Мне — немцу, потомку крестоносцев и рыцарей. Против убийц я знаю только одно средство — смерть!"
Несмотря на свою весьма экзотическую организацию, Азиатская дивизия все-таки считалась частью белых войск. Но осенью 1920 года неожиданно для всех Азиатская дивизия перешла границу Монголии. Унгерн окончательно порвал связи с Белым движением и воевал сам за себя. Ни в белом, ни в красном Забайкалье никто не имел никакого понятия, куда же он делся. После ухода дивизии остался лишь слух, что перед началом военных действий барон ввел в своей дивизии сухой закон и что в последний вечер перед полным запретом спиртного солдаты устроили поминки по спиртному, упившись до нечеловеческого состояния.
Рейд на Ургу
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
В Урге находились 15 тысяч китайских солдат, в то время как у барона было всего лишь несколько сот человек. Однако Унгерна поддержали восточномонгольские князья, и в его лагере появились палатки, продовольствие и перевязочные материалы. А тут еще и у китайцев сдали нервы, и они имели глупость арестовать Богдо-гегена, духовного лидера монголов, и убить настоятеля одного из монастырей. Таким образом война с китайцами приобрела в глазах монгол статус священной. А в Унгерне монголы увидели фольклорного героя-освободителя. Ходили слухи, что далай-лама XIII объявил русского генерала борцом за веру и даже прислал ему несколько десятков всадников из личной гвардии. Кого появление Унгерна не радовало, так это проживающих в тех местах русских. Население русского села, отказавшегося выделить для Азиатской дивизии солдат, было вырезано целиком.
Защищавшие Ургу китайцы паниковали, поэтому со штурмом было можно не спешить. Психологическое давление на китайцев было организовано очень грамотно. В городе распускались слухи о непобедимости Азиатской дивизии и об огромных подкреплениях, которые вот-вот придут. А любящий риск барон сам приезжал в осажденный город, что, мягко говоря, не способствовало подъему боевого духа китайцев.
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Патологическая жестокость "черного барона" и его подчиненных вошла в легенды и песни |
Унгерн остался верен себе, а потому наведение порядка в Урге он начал с уничтожения коммунистов и евреев. Евреи вырезались поголовно: и старики, и женщины, и дети. Надо сказать, что больше всего погромы шокировали монголов, которые никак не могли взять в толк, зачем светловолосые русские убивают темноволосых русских.
Для тех, кого, по мнению барона, можно было не казнить, он изобретал собственные наказания. "За маловажные проступки,— вспоминал живший в Урге при Унгерне журналист и банковский служащий Д. П. Першин,— он лично расправлялся с виновным, не откладывая возмездия в долгий ящик, ташуром, то есть рукояткой монгольской плети, которая представляла из себя камышовую (бамбуковую) палку длиной около аршина с четвертью и даже больше при толщине больше дюйма в диаметре. Сама же плеть была вроде крысиного хвостика, и она, конечно, не могла причинить какую-либо боль, а имела скорее символическое значение и служила украшением для рукояти, которая являлась уже серьезным карательным орудием и могла быть средством устрашения. Часто барон после возмездия ташуром виновного сажал на крышу того дома, где находилась его резиденция и штаб. Это наказание считалось довольно серьезным и страшило очень многих. Довольно покатые крыши китайских фанз (домов) делаются обычно из глины, хорошо сглаженной сверху, а потому скользкой, и сидеть на такой крыше нужно было очень осторожно, иначе соскользнуть с таковой легко, ибо у ней каких-либо закраин нет, да и падать оттуда почти с двухсаженной высоты крайне неприятно и рискованно — можно разбиться... Не раз, проходя мимо штаба, приходилось видеть целые десятки людей, сидящих на крыше, ровно стая голубей... Некоторые незадачливые высиживали по неделе и даже больше — это при холодном ветре монгольской зимы, пронизывающем до костей".
Монгольские чиновники
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Своему ставленнику Сухэ-Батору Москва помогала в борьбе с Унгерном не только оружием, но и агитационными материалами, понятными каждому монголу |
После взятия Урги офицеры Азиатской дивизии были возведены Богдо-гегеном в ранг монгольских чиновников и получили пышные монгольские титулы. Офицеры относились к новым титулам с иронией, но сам барон свой монгольский титул "возродивший государство великий батор, командующий" воспринимал вполне серьезно. В желтом халате монгольского князя с офицерскими погонами на плечах он сидел и на скамье подсудимых.
Крепкий хозяйственник
 |
Унгерн попытался упорядочить финансы и начал выпускать собственные деньги. Колоритное описание финансовой деятельности Унгерна оставил все тот же Д. П. Першин: "Долго обсуждался вопрос: где и как печатать банкноты? Печатать банкноты в местной типографии, как обычный заказ, типографским путем находили неудобным, да, кроме того, и подходящих шрифтов на монгольском языке в типографии не находилось, то тогда решили изготовить банкноты 'домашне-типографским способом' или 'кустарным' (назовите, как хотите)... Нужно ли говорить, какой печальный вид представляли эти банкноты!.. Они напоминали лубочные картинки, изготовленные в самой захудалой литографии. Зато монгольскому самолюбию льстило то, что на них были изображены четыре вида их домашних животных: баран, бык, конь и верблюд,— хотя надо сказать, что рисунки были сделаны аляповато и настолько схематично, что только школьники первых классов так рисуют животных. Банкноты 10-долларовые были с изображением баранов, 25-долларовые — быка, 50-долларовые — коня и 100-долларовые — верблюда. Вскоре при новом правительстве они были изъяты из обращения, и к чести монголов надо сказать, все эти банкноты были оплачены серебряными долларами полностью... Так или иначе, но этими банкнотами были заткнуты, хоть временно, все кричащие нужды Монгольского автономного государства. Барона же, как говорили тогда, отчасти поддержали серебряные деньги и слитки серебра, брошенные в двух китайских банках при бегстве китайцев из Урги".
Вечно голодные солдаты
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Азиатская дивизия не могла сравниться с частями красной Дальневосточной республики ни по оснащению, ни по привлекательности лозунгов |
В реальности вся эта монархическая геополитика монголов совершенно не интересовала. Куда больше их волновал вопрос, когда же наконец русские военные уйдут из Монголии. Конечно же, после взятия Урги правительство Богдо-гегена обязалось бесплатно содержать освободителей "живого Будды", но, давая это обещание, монголы не предполагали, что освободители так загостятся. Содержать Азиатскую дивизию было непозволительно дорогим удовольствием. Зачем нужны русские войска, монголы совершенно не понимали. Дорогие сердцу барона панмонголистские идеи были для монголов слишком уж европейскими.
Между тем в Урге происходило то, что происходит в любом городе, где продолжительное время стоят бездействующие войска: солдаты грабили и всячески унижали местное население. Остановить грабежи барон был не в состоянии, поскольку продуктов не хватало и мародерство было одной из форм снабжения армии. Позже на допросах Унгерн говорил, что для того, чтобы сохранить авторитет у местного населения, ему было необходимо надеть на мародеров шапки-невидимки, чтобы они могли грабить, не вызывая недовольства. А ведь в Урге мародеров хотя бы немного сдерживало присутствие Унгерна! Стоит ли удивляться тому, что части, находящиеся вдалеке от Урги, вели себя, как обыкновенные бандиты. Грабежи кочевий не придавали барону популярности, так же, как и бесконечные казни, которые осуществлялись с чисто восточной жестокостью. О жестокости барона ходили легенды, хотя сам он не любил наблюдать за пытками и казнями — это делали за него другие.
Унгерн не сомневался в том, что способен читать в душах военнопленных. Его суд выглядел так: пленных выстраивали в шеренгу, вдоль которой медленно шел барон, заглядывая каждому в глаза, после чего указывал, кого следует расстрелять, а кому выдать оружие и зачислить в Азиатскую дивизию. Его отношение к войне, почерпнутое из рыцарских романов, где рядом с людьми воюют духи и предсказатели, не изменилось. Унгерна сопровождал целый отряд лам, которые объясняли ему, какой день является благоприятным для выступления. Одно время барон носился с идеей учредить орден военных буддистов — восточный аналог Тевтонского ордена. Военные действия прекрасно уживалась у Унгерна с мистицизмом, со стремлением понять внутренний смысл явлений. Офицеры удивлялись его постоянным контактам с ламами.
Нет никакого сомнения, что сам барон считал себя борцом за идею, последним рыцарем, сражающимся против мирового зла. И его судьба очередной раз продемонстрировала простую истину: нет более страшного и жестокого убийцы, чем дорогой сердцу европейца странствующий рыцарь. И если в XVII веке последние рыцари сражались с ветряными мельницами, то в XX они начали строить газовые камеры. В итоге бароном были недовольны все, чем и поспешила воспользоваться советская Россия.
Большевистская агитация действовала теми же методами, какими несколько раньше действовал Унгерн. Советские агитаторы рассказывали монголам про то, что Унгерн отвалил какой-то волшебный камень, под которым был заточен злой дух. Спасителя с севера теперь видели не в Азиатской дивизии, а в возглавляемых Сухэ-Батором частях красных монголов. Правда, идти на Ургу красные монголы не спешили, опасаясь недовольства Китая. Однако сам Унгерн скоро дал советским частям вполне законный повод начать наступление на Ургу.
От мифа к брэнду
 |
| Фото: РГАКФД/РОСИНФОРМ |
| Большевики по достоинству оценили вклад Унгерна в борьбу с ними, направив обвинителем на его процесс одного из лучших ораторов партии Емельяна Ярославского |
Первым начав военные действия, барон дал красным повод войти в Монголию, и в июле 1921 года Сухэ-Батор без боя занял Ургу. Посаженный Унгерном на престол Богдо-хан поспешил поддержать красных.
Унгерну удалось восстановить боеспособность своей дивизии, но деваться ему было некуда. Он был слишком одиозной фигурой, и белые пытались от него дистанцироваться. В конце концов борона повязали собственные солдаты, которые и передали его красным.
Вскоре после ареста барона Ленин послал в Политбюро следующую телефонограмму: "Советую обратить на это дело побольше внимания, добиться проверки солидности обвинения и в случае, если доказанность полнейшая, в чем, по-видимому, нельзя сомневаться, то устроить публичный суд, провести его с максимальной скоростью, и расстрелять". Именно так все и произошло. Открытый процесс состоялся в здании Новониколаевского театра, а общественным обвинителем был Емельян Ярославский. Об этом процессе и о зверствах "черного барона", который, как пелось в советской песне, "снова готовит нам царский трон", писали очень много. И лишь спустя годы выяснилось, что память о бароне Унгерне оказалась более прочной, чем память о куда более крупных военачальниках гражданской войны. Правда, воспоминания о бароне быстро приобрели вполне фольклорный характер. В 70-е годы XX века буряты рассказывали, что Унгерн жив и живет в Америке, а его братом является Мао Цзэдун. Именно родственными связями Мао и барона Унгерна буряты объясняли улучшение отношений между Китаем и США. Другая байка касается уже высокой политики. Рассказывают, что ФРГ собиралась отправить в СССР посла по фамилии Унгерн, но этого не допустил Хрущев, заявивший, что "был у нас один Унгерн, и хватит". Поэтому когда у Пелевина появился барон Юнгерн (гибрид Унгерна и психолога Юнга), стало понятно, что имя "черного барона" превращается в брэнд, наподобие Че Гевары, Гитлера или же Нострадамуса.
АЛЕКСАНДР МАЛАХОВ
При подготовке статьи использованы материалы Л. Юзефовича и Е. Белова.
|